二○一五年香港華人基督教聯會油尖旺區如常地舉辦聯合報佳音活動。今年除了嘉年華外，更第一次組織了社區關懷的聯合報佳音的活動。......
Loading...
資料庫 > 昔日講場
時代講場文章（至2017年2月14日）
「甚麼才叫『遵行神的旨意』呢？」望著遠處的清真寺圓頂，躺在病床上的博德恩（William Whiting Borden）再次想起這個問題。對這個僅僅廿五歲的年輕人而言，「遵行神的旨意」是早已認定的人生目標，是這世上真正有價值的事業，但他還是要向自己發出挑戰——這個純粹的提問總是能幫助他校正方向，繼續向前。他又從口袋裡掏出那本長年不離身的聖經，那是他喜樂和力量的來源，其上佈滿密密麻麻的劃記，以及蠅頭小字般的註解。翻到這本聖經的底頁，「毫不保留（No Reserve）」這幾個字攫住了他的思緒⋯⋯
最近在「全港教會普查」的報道上，《時代論壇》的社評為讀者帶來發人深省的思想交流和時代信息，就其中一份社評——〈教會普查結果的信仰詰問〉，筆者深受作者發出的三個問題所吸引，引發不少的聯想。......
大年初一賀歲電影單日票房之冠是《Stand by me：多啦A夢》（下稱《多》），印象中此席位是經常被喜劇佔據。新春電影檔期未盡，但筆者相信《多》大有機會成為累積票房的贏家。「多」受大眾歡迎，原因除了第一次有3D的多啦A夢跳進大銀幕，也因為林保全先生突然的離世，《多》成了遺作。我們失去了一把我熟悉的聲音，令《多》增添懷念性。《多》的故事並沒有新角色加入，只是原用過去的人、事和法寶，藉此幫助觀眾集中回憶他們相熟的過去。人間之情是故事的骨幹，情節沒有誇張的修飾，各主角之間洋溢著真摰的情誼。小朋友看得開心，大人回味。......
翻開二月八日報章，國際新聞版的頭條大刺刺的標示著：「IS恐襲博物館──伊拉克文物浩劫」；其中受恐怖份子破壞的文物，包括一具相信是公元前七世紀製成、今三千年，古亞述的守護神像真品──帶翼公牛人頭像。一場野蠻的荒謬劇──「文革」竟然活活的移師到中東再次上演。重複的歷史，再一次，重複著人的悲痛。......
西伯其實早於五、六年前已看淡香港的基督教音樂生態，所以決定二○一五年尾結束共享詩歌，現在只是在「執埋尐手尾」的狀態。心，大概已死。……
我約了亞美飲早茶，一位綜援媽媽，好答謝她處處幫忙。星期五的早上，碰巧她的大女學校休假，我即時邀她一起前來。小瑛十分疼惜年幼的弟弟，試過大伙人拎著免費門券遊迪士尼，我就曾經親眼目睹。新學期伊始，小女孩換了新校服，派上一間band one中學。……
為甚麼人會離開教會？為甚麼信徒會離開信仰？這是一個極其複雜的問題。感謝「信徒靈性發展研究」四位研究員提供了寶貴的數據（參一四三二期〈離開信仰的一些先兆〉、一四三四期〈離開教會的一些前因〉）給我們參考。按筆者所理解，離開信仰的人和離開教會的人，有一些共同的特質。……
後藤健二（Kenji Goto，一九六七至二○一五），日本自由記者。由他的被綁架以至被斬首，一直引起不少言論關注與反思，他為何如此勇敢？他為何作出如此犧牲？他為何妄顧自身的安危而作出如此舉動？他為何不顧母親與妻子的感受呢？我們可以用不同角度作出反思與評價，我卻從歷史出發，想起比後藤早一個世紀出生的內村鑑三。……
近年常說的「贏在起跑線」，說穿了其實是贏在家庭背景和資源。當我們服事基層家庭時，正正就看到這分別，亦即是經常提及的跨代貧窮。教會可以如何組織信徒，幫助貧窮兒童打好學習基礎，以助他們將來擺脫貧窮呢？我們近日正研究發掘一系列的優質網上資源，望能推介予教會、學校等機構，從學習基礎上扶他們一把。這次先與大家分享我們在試行階段的小故事。......
......我們知道，新春期間，有市民自發到深水埗和旺角，支持被嚴打的小販，築成人牆阻擋食環職員拘捕。我們禱告，祈求智慧、平安和勇氣，常伴香港人，直到我們真正擁有社區和街道那一天。
......就在這次Fusion式講道，我引領弟兄姊妹穿插於兩段經文，讓會眾從新的角度進深認識雅各書，而更重要的是藉此強化主軸經文（雅各書五13-20）的信息，並提高會眾對經文的興趣、記憶、理解與應用。在廿一世紀資訊爆炸的年代，除了能夠宣講一篇扎實的釋經講道，我們牧者也有責任提高信徒對經文的興趣，幫助信徒深化信息，以致成為生命的一部份。因此，我嘗試提出這個新穎的講道法。然而，我們也不能本末倒置，以方法蓋過經文本身。在採用方法之先，我們必須先以經文解釋為出發點，繼而反問自己，這次講道是否合適採用Fusion式講道法呢？有沒有合適的經文可以與這段經文作Fusion呢？
…… 《飛鳥俠》、《永遠的愛麗絲》與《美國狙擊手》不約而同，探討同一主題：身分危機。飛鳥俠面對是「名氣」與「受人歡迎」的考驗，大多數人甚至劇評人或娛樂圈記者都有「無知的美德」（the virtue of ignorance），教牧要「媚俗」遷就大眾而能成功，或享有心靈的真自由。愛麗絲與Kyle要問：「專業的我」（professional self，或「功能的我」functional self） 與「個別的我」（personal self），哪個才是「真實的我」（authentic self）？
教牧一旦退下舞台，他／她仍否有其身分？教牧忠心盡責做好牧羊犬，然而拯救世界或改變社會等神聖使命，不應使我們失掉了「做人」的基本生活。……
過往奉行大市場小政府時代的財政預算案主要的目的不是回應短期社會的問題，而是在於維持一個穩定的經濟結構及方向，整體上只予人一個方向而不會在細節上著墨太多。近年的預政預算已習慣成為城中焦點，原因是它已成為港人另一個六合彩攪珠日，分別是多與少。作為一個扶貧機構，看見貧者獲得即時的幫助當然為他們有一個短期支援而開心，但亦不禁問，這些措施是否能幫助香港整體貧富懸殊的狀況呢？......
轉眼間，已經參與教會事奉十年，起初是出於初信主的激情，好希望能為神的家做點事情，沒有考慮能力是否能應付得來，就單純地接受導師的邀請及委托，相信他們定必經過心思熟慮，安排合適的事奉崗位給我。......
去年十月，天主教教宗方濟各在梵帝岡宗座科學院（Pontifical Academy of Sciences）演說時，指出「宇宙大爆炸」和「進化論」是可以和聖經中「神創造天地」的概念融合。聽到後，想必然這些理論對聖經有關的記述必已構成極大的衝突，有化解的必要。當然，這不會是易事！因為，要得到各界的共識已經困難，如何向現今無論是教外或教內的人，去述說就更是難上加難。當這問題纏繞心頭的時候，適逢聽道時有講員說道：「大爆炸和我有甚麼關係？」筆者認為這說法只顧及到教會內對基督教教義的影響，忽略了這些理論上的矛盾在更廣闊的層面對傳福音構成的障礙。......
......香港福音派教會向來非常重視講道，或者應該說，非常重視信徒聽講道，但問題是，教會對講道有沒有足夠的管理？如何去維持講道的內容及質素？如何保證講道者的操守？香港地少人多，許多堂會為都會將崇拜分成幾堂，以吸納更多人，一個星期內可能就要使用三、四篇講道，現實上難以做到同儕審查，或有任何類型的管理，只能完全相信講員。除了偶然出現在下這種好事之徒，剽竊講道要瞞天過海根本易如反掌。......
......突破匯動青年機構臨床心理學家蔡暉明博士指出，錦田大變身是香港過度發展城鄉衝突的一個縮影，隨著本土意識覺醒，相信會愈來愈多人關注錦田的發展，特別是年輕人。......
……今天當權者為求達到自己的目的不斷找社會裂縫來鑽，棄社會凝聚於不顧；套用個別資深教牧的一席話，若說合一，只能「你來合我的一」，否則就成為批鬥對象。筆者擔心的是，當政權掀動民鬥來打擊異己，部份教會鼓吹不分是非盲目順服政權，會否最終成為民間互鬥的助燃劑，邪惡的幫兇？……