香港書展即將舉行，然而基督教出版與零售業卻在艱苦經營；就筆者觀察，愛閱讀與肯閱讀的教牧與信徒愈來愈少。教會要健康發展，不能停留於搞聚會或講座，要培育信徒成為自養且能餵養他人的門徒。教牧須要鼓勵與引導信徒學會閱讀，從而閱讀中自建生命。……
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時代講場文章（至2017年2月14日）
最近談得火烘烘的話題—同性戀是否罪？更有團體提出：同性戀不是道德問題的論點。前者已經引來不少討論，筆者有興趣在此討論後者的問題。為了集中討論，先來一些詞彙的澄清……
韓森寫了一篇文章〈同運真的沒有雙重標準？〉，企圖為靜默的麥沛泉君辯護，可惜他的論點似是而非，對寬容的認知荒腔走調，本文將論述如下。……
……對於林以諾牧師的言論是否被斷章取義，我不想在此詳論。我認為他既然已表白他沒有把同性戀者妖魔化的意圖，我們就理應相信他的話。不過就一些支持同性戀之牧者認為聖經中那些常被引用來譴責同性戀者的經文（如創十九1-25，士十九15-30，羅一26-27等），其實存在著時代處境性，不能被引用到今天，這些為猶太人而設的律例或道德守則，對今日信徒也不一定適切。對此，我想從「創造」的角度略作回應。……
歐陽牧師對於麥沛泉君的批評，已經反映了他對於異議份子言論的不寬容，處在自我為中心的立場。我舉出一些台灣的例子，歐陽牧師就可以體會麥君的說法，本人同意麥君說部分激進同運人士是「兩面標準」。……
……在投資或婚姻上錯誤的錯誤抉擇，最多是使今生蒙上損失，在宗教上錯誤的抉擇卻可以使我們在永世裡受虧損。沒有人會願意在投資或婚姻的問題上出錯，更沒有人願意在信仰的問題上作出錯誤的決定。……
教會關懷貧窮網絡委員 香 港乃是一個由移民組成的社會，早於四、五十年代，因中日戰爭和內戰已有一百二十多萬名難民逃離內地移居香港；六十年代初，國內因饑荒，一年內有二十多萬名難民湧入香港，期間香港教會承擔......
筆者看過《時代論壇》第一二九四期的頭版專題〈社關路上的新獨立教會〉後，對當中報道的「眾樂教會」（其骨幹成員包括堂主任牧師卜莎崙、九龍佑寧堂主任牧師王美鳳、中文大學崇基學院神學院教授龔立人），以及影響著其背後神學的教育，甚感不安與擔憂。……
…… 一個無視低民望又不願回應誠信問題的核心－－就是特首在僭建風波上誠信掃地－－而只求以公關辭令和手腕閃避等待責難消退的政府班子，對香港社會核心價值的侵蝕，會有多大多深？隨著社會關於誠信的討論繼續深化，香港社會的誠信戰線，已由政府高層和議事堂角力拉至日常生活的微觀反省，無論你是政府基層員工、專業人士，抑或家庭主婦。捍衛價值，其實始於足下，一句適時的誠實話，一份負責任的獨立思考。……
……欣見關啟文弟兄的大作，逐一回應〈與同性戀者同行的牧師聯署文告〉，這是好事，只是他所謂的九大謬誤，本身謬誤重重，我將一一簡單剖析如下。……
對於後同性戀者（post-gay）韓森回應六月廿五日廿二名牧者的聯署文告一文，我們認為作者聲稱認同同志性傾向卻定罪同性性行為一事，是不合理又荒謬的說法。……
二○一二年六月廿四日，廿二位來自港、日、韓、美等十個地方的牧師發表《與同性戀者同行的牧師聯署文告》（以下簡稱《文告》，這是由著名馬來西亞同運分子歐陽文風執筆），批評教會反對同性戀的言論，堅持「同性戀不是道德問題，也不是罪！」《文告》提出了許多批評，事緣是針對林以諾牧師的一些言論，但細看其內容，大多都可加諸所有基於福音派信仰反對同性性行為的基督徒。在本文，我把建基於聖經的教訓反對同性性行為的立場稱為「福音派立場」。……
韓森回應六月廿五日在香港召開的「同性戀不是罪」記者會，並針對在記者會上發表的〈與同性戀者同行的牧師聯署文告〉在其文章〈同性戀真的不是罪嗎？〉表達他的意見與疑問，由於我是該文告撰稿人，我認為我有責任回應韓森的疑問，並藉此進一步闡述文告中的觀點。KIM在其大作〈請為下一代設想〉亦針對我撰寫的文告，對我的觀點有不小誤會，我亦在此一併回應。……
一名來自內地的新移民婦女帶同女兒赴會，她表示，到港六年來都沒有經濟能力光顧酒樓，連麥當勞也負擔不起，因此愛心飯堂是次宴請，叫她非常高興。……