論

……或许，我们真的有「身体恐惧症」。每当我们谈论身体的操练，便容易被误解为世俗或危险。例如，有人认为关注呼吸会受邪灵影响，或某些伸展动作是拜假神的姿势，什至画图也要小心触灵。然而，这些原本都是神的规律与秩序，只因异教先行发现而被曲解。我们不应该让撒但偷窃这些神的创造，反而应更加关注如何恢复五感与灵命的关系……

……基本上，利科的哲学是解释现象学（hermeneutical phenomenology），重视的是「存有的开显」（manifestation of Being）。这是第一重定位。任谁都知，现象学的口号是「回到事物本身」（back to the thing itself），但是怎样「回到」却是各有不同……

⋯⋯他曾分享，「石墙花结束时，我哭了，不是因为一切努力负诸东流，而是因为囚友及其家属失了支援。」从那时起，我开始留意的不是他的承载力，而是他的裂缝。裂缝并非遗憾，而是让光穿过的通道；裂缝并非弱点，而是别人看见光的窗口⋯⋯

⋯⋯他原是教会热心的「基督小羊」，其转变要追溯至1987年，18岁读中五的时候，任包乐布道大会青少年宣传队，有一日他坐在开蓬巴士到各区宣传，来到一所教会外。这时，他看见教堂对面有一衣衫褴褛、瑟缩街头的老翁，跟教会门前的热闹形成强烈对比⋯⋯

今早（编按：二月十五日）出席了邵家臻的安息礼拜。由于亲友众多，我被编排到礼拜堂六楼，观看电视直播。入座时即收到一本书和一个小公文袋。书本是多位好友对阿臻的悼念文字，公文袋内有安息礼拜程序表及几张载有阿臻照片和文字的卡。所有和安息礼拜有关的物件都配合黑底白字简约设计。……

……有人这样形容死亡：人死如灯灭。这句说话只是讲了一半，还有后续。是的，灯熄灭了，因为黎明来到，光照大地，复苏灵魂，必朽坏的身体已经转化成永恒的生命和荣光。 邵家臻弟兄的一生已经荣耀了上主，他的一生也荣耀了香港！……

香港教会更新运动在过去两年举办了四次「时代仆人」的课程。蒙梁国全总干事的安排，小弟有幸参与了其中。当这篇文稿面世时，第四届已完满结束了。我试试分享心里的问题：这是一个什么时代？仆人是什么意思？这个时代需要一个怎么样的仆人？……

自称为基督徒的日本首相石破茂在新年率领阁僚参拜伊势神宫，而遭到批评。然而，多数批评均从和平宪法政教分离的立场出发；可能由于基督宗教只占日本人口极少数，从神哲学立场讨论「基督徒能否参拜神社」的声音少之又少……

……如今，大方向既暂时不变、大环境亦不知何时有变，探问不寻常事为何临到，该变成问上帝想借此向我们提示什么？圣灵很自然告诉我们：你的心当切慕上主，如鹿切慕溪水……

在农历年期间，断断续续阅读了由温恩柯利尔（Winn Collier）撰写的《他是毕德生》（A Burning in My Bones），从推荐序到尾声合共四百多页，让笔者更深入认识这位一直认定自己是牧者的尤金毕德生（Eugene H. Peterson），更是作家、神学家、修士，到了后来，他一直渴望成为圣徒……

……参与者起初以为教会举办行山队只是「挂羊头卖狗肉」，目的是在行山过程中向他们传福音。然而，在几个月的训练中，队员们并未主动谈及信仰，什至连「返教会」的话题也鲜少提及。这种「不硬销」的态度反而让参与者感到好奇，最终主动提出参加团契、小组或崇拜，并希望想了解信仰更多。他们表示：「我很奇怪，这班基督徒有这么好的机会却不『夹硬』叫我们返教会。」正是这种真诚的关怀和不带压迫的相处方式，让他们感受到教会成员的热诚与爱心，从而愿意走进教会……

《教宗选战》（Conclave）在香港上映时似乎没有引来太多评论，然而，《时代论坛》亦有数篇文章。笔者读后，暗叹本地无人看懂这齣戏。也难怪，说的事远在太平洋彼岸，倘若找一个美国人来谈谈，大家便可能看到一些以前未看到过的轨迹，顺道而上，相信会见到很多比「权力会叫人腐败」更精采的信息。 戏中的几个主要人物，都代表着今日美国社会（包括教会在内）的几种心态⋯⋯

⋯⋯蛇的形象，从伊甸园到旷野，从审判到救赎，提醒我们在上帝的创造中，既有美好的原素，也有被扭曲的可能。我们当如蛇般灵巧（φρόνιμος），懂得变通与应对；如鸽子般驯良，持守信仰的纯洁与善良。⋯⋯

⋯⋯如此互动不单在文本与读者之间，也出现在经文中并列的隐喻：蛇的乖巧和鸽子的良善同样限制读者对两个隐喻的云云解释，从中只能选择正面而非负面的含义，也挑战读者须弃恶择善，而非为虎作伥，助纣为虐。⋯⋯

人玩神，还是神玩人？在严肃的神学论述中谈论游戏，这听起来似乎有些不协调。然而，Brian Edgar的《游戏的神：和父、子、圣灵玩在一起的灵性与生活》却大胆地提出：「游戏态度才是基督教信仰的核心。」这本书为亚洲神学与灵修传统带来耳目一新的观点：原来基督教灵修也可以是一种游戏，而且应该是充满乐趣的。……

「 凡活着信我的人必永远不死。你信这话吗？」（约翰福音十一章26节） 引言 今年是尼西亚大公会议1,700周年纪念。在这次历史性的大公会议之中，《尼西亚信经》的诞生亦代表基督宗教确立核心教义的具体成果......

……我们每个人都像拉撒路／拉匝禄。我们是耶稣的朋友，但因着我们的罪恶情欲，在灵性上我们也是死的。耶稣，全知、仁慈的神，看到我们陷进了灵性死亡和邪恶黑暗，不断地向天上的力量呼喊：「我们的朋友拉撒路／拉匝禄睡着了。」他殷切希望亲近我们，让我们成为他自己生命的分享者，那就是复活之光的生命……

……四十年前，我认为教会应该愿望最好的，为「那城求平安」（巴比伦），就有五十年好日子过。于是我们求得二十多年的平安，可是今日，形势转变了，迫着有些教会开始为最坏的作打算。「借来」的时间会过去，什至可能已经过去了。 俗语说，由俭入奢易，由奢入俭难。到底教会要怎样调整心态？要改变还是不改变？那就要按各自对教会和香港抱持的信念，走着瞧，看着办……

……诗篇卅七篇其中一个核心信息是关于愤怒，不是一般的情绪失控、坏脾气发作，而是无辜受苦的义人看见大恶人道路通达，内心深处感到世道不公、全无天理，因而产生的愤怒，是一种有正当理由的愤怒，是出于对公平、公正、公义有所执着的愤怒。为什么诗篇作者劝我们不要这样做，不要因为恶人道路通达心怀不平？……

邵家臻病逝的噩耗，不少人纷纷发文以表怀念。他生前提过好些句语，带来迴响；笔者对这一句：「不怕，我们有彼此」，印象什深，因为它带有一份力量。当我们面对恐惧的时候，容易感到孤单无力，确实需要从内里和外在的力量，存盼望走下去。……