論

犹记去年龙年之风雨：某地政府大概因为dragon在西方是邪恶象征，将龙的英文避讳为音译的Loong。但龙和蛇在圣经中好像都不是好东西（如创世记三章中引诱亚当夏娃犯罪的蛇；启示录十二章9节中的古蛇、大龙都是魔鬼的象征），不知今年会否变成Year of Shé？

刚在教会成人主日学介绍福音书比喻，提到德国新约学者宇力赫（Adolf Jülicher, 1857-1938）对比喻的经典定义，每个比喻只有一个重点¹；而非奥古斯丁的寓意释经，将好撒玛利亚人故事（路十30-37）中不同部份指向不同解释²：

有一个人（亚当）走在路上。他被强盗（魔鬼）剥去衣服（永生），还被强盗（魔鬼）殴打（或诱惑犯罪）。一个祭司（律法）和一个利未人（先知）无视他，然而他得到了一个撒玛利亚人（耶稣基督）的照顾。撒玛利亚人把他带到客栈（教会），向客栈的老板（使徒保罗）支付了两文钱（今世和来生的应许），让他照顾这个人。

宇力赫认为圣经比喻不可这样解释，伟大如奥古斯丁也会错解。好撒玛利亚人的种种善行，目的只有一个：对别人的怜悯，即使是陌生人，也要求我们遵行，借此回应律法师提问谁是爱邻如己中的邻舍（路十27）。

今年是蛇年，主耶稣差遣十二使徒时说：「我差你们去，如同羊进入狼群；所以你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子」（太十16）。耶稣要我们「灵巧像蛇」，是什么意思？

我们可以用康奈尔大学哲学教授柏立克（Max Black, 1909-1988）隐喻理论中「一系列相关联特性（system of associated commonplaces）」加以说明³，蛇在圣经以至人类文化中亦正亦邪，综合不同经文可以分类如下的象征意义⁴：

1. 蛇是魔鬼和它的使者（创三1；启二十2）
2. 蛇既美丽又狡猾（创三1；太十16）
3. 蛇代表危险和惩罚（创四十九17；摩五19）
4. 蛇乃生命（民廿一6-9；约三14-15）
5. 蛇作为禧年的路标（赛十一8，六十五25）

上述关于蛇的特性在圣经中有不同用法，虽说是同一个象征，却不可混为一谈。这里对蛇的形容是φρόνιμος (phrónimos)，代表精明和有智慧等正面的意思（太七24，十16，廿四45，廿五2, 4, 8-9；路十二42，十六8；林前十15）⁵，间接限制了读者对这个隐喻的解释，这种隐喻的含义和读者因着不同处境对隐喻的选择，柏立克称之为隐喻的互动观（interaction view of metaphor）⁶。如此互动不单在文本与读者之间，也出现在经文中并列的隐喻：蛇的乖巧和鸽子的良善同样限制读者对两个隐喻的云云解释，从中只能选择正面而非负面的含义，也挑战读者须弃恶择善，而非为虎作伥，助纣为虐。

新年来临，面对新一年的未知境况，愿大家仰赖主恩，灵巧像蛇，驯良像鸽子。

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