論

2008年我在九龍佑寧堂被按立為牧師，李清詞牧師是按立團的其中一員，是她將牧師袍遞交給我，並協助我穿上。按立禮完畢之後，她寄了一張卡給我，寫上鼓勵和欣賞的說話。她關懷後輩的慈愛，我永記心中。……

早前串流平台短篇劇集《混沌少年時》（Adolescence）不單在世界各地登堂入室，還在劇集拍攝地英國進駐學校課室，成為師生討論的教材。關於劇集的其中一個輿論焦點，是社交網絡思潮對少年人成長的影響。其實，生命價值與世俗意識形態的爭逐，即使在那還沒有互聯網的年代，也是常態。在當年的東德，就出過這樣的一個故事……

……這篇文章，其實改寫自11年前的舊文。 當年以〈老師，不要把悲傷留給自己〉為題，不過是希望為同行打氣，為一群在崗位上默默承受、默默付出的教育工作者，說出那一句「你不是孤單的」。以為只要時間過去，制度會調整、社會會醒覺、同行的傷痕會慢慢癒合。 但11年過去，情況有改善嗎？……

一、引言 當代神學自20世紀以還，出現過3位德國神學巨人，各自剛好相差20年，但卻足以代表3條不盡相同的神學路線。這3位德國神學巨人，分別是巴特（Karl Barth, 1886-1968）、潘霍華（......

……歸根究柢，我們應如何看待成功神學？難道我們還未嘗夠成功神學帶給教會的破壞嗎？令人扼腕的是，不少教會領袖仍非常嚮往和追求這些成就，彷如仍活在上世紀80年代。很多領袖們仍不明白，今時今日，對不少人來說，堂會愈大、愈有規模、愈建制，便愈令人厭惡……

……沒有李牧師這樣的前輩在前面開路，像我這樣的牧者不會有這麼寬廣的道路可以走。沒有李牧師這樣傑出的牧師在前面成為榜樣，像我這樣的牧者可能不容易找到要追求的目標。沒有李牧師這樣願意在香港貢獻一生的牧者，我們都不會見到香港有這麼多人才，和願意為群體的建立而奉獻自己的人。……

……在網絡發達的今天，幾乎人人都有能力發佈消息和意見，大家是否敢於真誠地公開表達與政府不同的意見和批評？大家認為傳媒的報道是否可信？一些大家關心的重大事件是否有足夠的透明度？傳媒有沒有尋根究柢？撫心自問，大家認為香港有沒有資格被評定為一個有充份新聞自由的地方？相信大家心裡有數……

猶記得COVID-19疫情時，教會界除了十分在意實體和網絡崇拜的議題，也有不少關於聖餐的神學和延伸的行政討論。不過，隨著疫情過去，「復常」成為了教會界的主旋律。畢竟，當人們能「如常」、「一如以往」地領受聖餐，關心聖餐似乎顯得有點多餘。但是，人們有否真的在那段「不如常」的日子中，體會到聖餐對教會群體的真正意義與寶貴，以致在復常之後展現出異於以往的見證？……

最近有一反哲學及反宗教者，在群組「基督教神學與聖經討論園（伊甸神學園）」混淆宗教信仰與迷信兩個概念，故在此從宗教哲學角度簡單解釋。 宗教信仰與認知信念及道德誠信之別，之前已有解釋。信仰的對象必為超越，......

今年的復活節雖然過去了，但耶穌復活的大能對我們的意義卻沒有過去。日前看到很多有關都靈裹屍布（Shroud of Turin）的新證據，它曾被認為是耶穌死後包裹屍體的麻布，於1354年首次被提及，透過拍......

……到後來因改教運動、敬虔運動和清教徒主義的出現，基督教的屬靈操練變得愈來愈入世，強調的是信徒的生活在世而不屬世，去活出一種屬靈的另類選擇，修道院在這種前提下就逐漸被邊緣化了。但筆者縱觀近代的世界劇變，開始覺得沙漠之父這個「運動」，似乎有一種風雲再現的呼聲。……

這戲不能不看，因為不時接觸救護員，有時需要陪爸入院，對他們的心路歷程十分好奇。 近來相隔一個月，碰上同一個救護員主管。令我印象深刻的是，第一次他提示我在救護員抵達前，先將鐵閘全開，因為平日只開一半，另......

……在耶穌復活後，我們的主沒有吩咐我們帶甚麼離開。我會帶甚麼離開崇基學院神學院？書本、證書、紀念品？流離失所的烏克蘭朋友提醒我要帶香水和唇膏，這關乎尊嚴；流離失所的緬甸朋友提醒我，在行李中，留些空間給別人，這關乎人際相處之道；流離失所的香港人提醒我帶「我的曾在」，成為說故事的「我在」……

……面對十字架的暴力，基督既非被動屈服也非武力對抗，而是以復活的大能，將死亡吸納到更宏大的救贖敘事。這體現「超度接受」的本質：將局部性的拒絕轉化為普世的恩典契機。如五餅二魚的神蹟中，耶穌不否定物質的有限，卻透過感恩與分享使其成為豐盛的媒介，祂「超度接受」了它們，成為匱乏和富足的一部份。這種敘事轉化的核心在於「神國邏輯」──被棄絕的房角石（太廿一42）正是重建聖殿的根基。……

看了太多為大陸遊客睡麥當勞辯護的爭論，尤其是在Threads上，然後就立刻拿出「『麥難民』不也一樣睡」的說法，然後進一步說：睡麥當勞又不犯法，或者我也買了東西，等於是坐在那裡的時間長一點而已。真的忍不住出來講兩句廢話了……

……「超度接受」不是掩耳盜鈴、以惡為善，卻是在上帝的故事裡看見另一個實在；它也不是自我欺騙或安慰，皆因這也是否定上帝實在的介入，參演者卻是以信心看見上帝明顯、但被人想像力所限而隱藏了的工作。……

……友人一個分享提醒了我：「真係『唔忍心』玩吉卜力製圖，雖然明知係不可逆轉嘅潮流……」「唔忍心」其實是一種情感，特別是那些曾經受過吉卜力孕育的一代人，在科技、侵權、創作等議題背後，說到底，我們關注的是「對靈魂的尊重」的問題，是一份與吉卜力同情共感的經驗……

……馬利亞所得到的安慰是從聽見而來，而非看見。聽，不只是聽到或聽不到，更是一種辨識，即辨識耶穌的聲音還是KOL聲音、辨識聖靈在眾生萬物中的聲音還是股市的聲音、辨識自己的聲音還是被客體化的我的聲音。上主，求祢給我們有辨識力，不走迷、不被嚇怕。……

……很明顯，潘霍華的地下神學教育並非純粹知識教授，更加透過一起生活讓上帝的話語臨到、操練生命。這是知識與生活二者兼有的神學教育。而更值得我們注意的是，潘霍華以《團契生活》一書所記的，為信仰群體當有的面貌，不單是知識與生活兼備的，並且是群體性的學習、群體性的生活。……

「我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪……」（來十二1） 中世紀的靈修運動在基督教歷史上佔重要位置，諸聖先賢靈修文獻及其精神深......