論

……因為亡國而擔心整個民族和文化會從此失傳，這種焦慮令到猶太人對著以不同方式生存的自己人煮豆燃萁，走的說「留低嘅已經唔係真正嘅猶太人」，留的就說「你都已經唔喺度咁耐啦你仲明咩」。聖經同時保存著以斯拉記和路得記這兩個看似矛盾的論述，某程度上是想讓我們記得任何一種角度都不是事實的全部……

歡迎各位街坊朋友蒞臨佈道會。我先要解釋為何佈道會命名為辛亥革命一百一十週年佈道會，以免引來誤會，或者引起不必要的恐慌，帶來不必要的麻煩。 這個佈道會的標題，有噱頭的成份，惟亦不單是噱頭而矣。先說噱頭，......

「回轉休息，得享救恩；安靜信靠，必獲力量。」靜下來，不輕舉妄動，不再掙扎；放鬆、放手、放心，也放好；從休息開始，逐步進入安息，以致心息。開拓空間，可以讓疲乏的身心靈重新復原、注入能力、動力，重新復甦、生命得以更新，可以開花結果。……

……行政管理與信仰的結合，讓只「想著自己」的同工，學習「多想別人」；把只重視「自己需要」的，轉為看「群體的滿足」；把反映「機構所捉緊」的，轉化為「回應公眾的期望」。……

……精神分析與牧靈輔導一樣，鼓勵當事人透露心聲；但無論精神分析怎樣深刻、如何有用，牧靈輔導始終是關乎信徒與上帝的關係，上帝與信徒的修和自然得有上帝的參與。……

……真正能反映宗教化民成俗的力量與面貌的，其實是「斬頭斬尾」後，中間那一大截面目模糊的信眾。這群面目模糊的信眾（也就是我一直所講的「蔗民」）所表現出的集體見證、集體人格，才是讓非信眾了解這個宗教最真實的經驗。我用跳水評分制作個比方……

……人類沒有好好地管理這個世界，對神的委託失職了。不要祈求上帝把這些垃圾瞬間消失，這是你和我的責任呀。每個人做好自己的本份，該回收的回收，該減用的減用，該重用的重用。珍惜食物……

……回到今日，這種等差的政治漸已成形：有多張選票可投的公民、沉默大多數的奴隸和因政治犯罪而被剝奪權利的賤民，一夜回到羅馬時，可謂歷史上少有。但令我好奇的是，為甚麼還有上帝的子民出賣自己做奴隸？……

……「交流的平台」不只是為了獲得物資，或是互通消息，平台的真正意義在於信仰踐行上的彼此連結。平台應是讓弟兄姊妹自由進入和離開的服侍場景；平台應是容讓分享、見證、恩典被互相看見的地方；平台應是從禱告中得著上主真實幫助的所在之處。……

……雖然這次陳文已經把焦點轉移到比較重要的題目，沒有把幾個人之間的意氣和嘲諷放大到公眾關注的鎂光燈下，但是，作為一個普遍的香港信徒社群現象來探討的話，就要談得全面、持平和具體，不宜讓亮麗的神學詞藻掩蓋當下處境的具體情況，造成空話和誤判……

……我們若能從喧囂中靜下來，從中得到的回報往往是意想不到的發現。在《十架門徒──斯托得傳》中提到，「悠可細思」（The Hookes）原本是廢棄農舍，斯托得團隊購下並裝修，之後成為他與團隊的佳美地。每當斯托得要從事重要的工作，退到悠可細思的時候，他便能從安靜中得力，完成一次又一次的艱巨任務。……

……根據教協創會會長司徒華在回憶錄《大江東去》提及，教協創辦伊始，他就一直受到港英殖民地政府嚴密監視，恐防他跟中共關係太密切；但中共同時又一直嘗試滲透、收編教協，可見政治勢力的兩端都明白它的影響力。……如今新形勢下，反轉豬肚，真誠的愛國者頓然變成黨國的敵人。夫復何言？……

香港教會更新運動自一九九四年開始每五年一次的教會普查，至今已進行了六次。查香港教會普查首先是由世界華福中心於八○年代開始，不過當時只是取得香港教會的基本數據，如堂會數目及會眾人數等。 及至一九八四年，......

……教會身處於高度政治化的社會之中，絕對不能逃避社會政治議題。然而，最大問題是，教會的社會訓導，到底是政治跟隨福音走，還是福音跟隨政治走。無論我們個人有何崇高的政治理想，也不應將福音僅僅當成是燃油，以推動我們行駛自己的路軌，甚至還要把自己建設的路軌硬要說成是上帝的路軌。……

⋯⋯大概我們過去把這裡一切的美善看得太理所當然，又或者一直都有機構和制度去守護一些核心價值，使我們對它們都掉以輕心。但當一個又一個民間組織或機構被狙擊或解散或「跪低」時，我們就更要好好地去捍衛一些不能失去的價值。⋯⋯

支聯會已宣佈將開會表決是否解散，但其常委仍繼續被「追殺」。假若有關人士回覆所謂「外國代理人」的查詢，相信國安便會用「勾結外國勢力」為由控告有關人士。現在不回覆，又被指違法。其實，回覆與否，結果都是一樣的。面對這些荒謬，內心感到無奈和非常難過……

「保留實力／著草走佬」與「從容就義／躺平等死」的爭議，如一隻困擾著壓迫下教會的冤魂。古時多納徒派（Donatist）之爭議，今天也在受壓迫的教會出現。……

……要減少不必要的爭拗，最重要是大家不要先入為主，將持不同立場的人都看作敵人、甚至壞人，亦不要一看到不同的意見就隨便開火，針鋒相對，要先了解問題的核心和真正的焦點，不要捕風捉影、殺錯良民、殃及無辜。

……從文化角度看，聾人是一個「少數民族」，有其自身的語言（手語）及文化（聾人文化），有人從城市宣教角度去理解聾人福音工作；學手語、增設手語傳譯是第一步。傳譯技巧，要靠經年累月的研習才得以提升；而譯者也得與聾人一同生活、了解聾人文化。……

……在被罪扭曲而不完美的現實處境下，我們痛苦地無法與「邪惡」劃清界線，不染上任何關係，就算是大衛在逃避掃羅之時也曾經投靠過非利士人。然而，上帝的手亦不拘泥於此等限制，即使是殘暴和拜別神的亞述、巴比倫、波斯，上帝也能使用她們，以推進祂在地上的計劃，祂的行事方式遠遠超越我們所想和所預期。……