論

……近期台灣作家瓊瑤撰文交代臨終前醫療與身後安排等，帶來了有關「預設醫療指示」(Advance Directive) 的思考與討論。筆者早前於澳門聖經學院授課「教牧與社會議題」，堂上也有學生問及這方面，在此可作補充資料。……

某天下午，來到小學進行第四堂的體驗課，當我要求分組進行時，同學仔當然就會特別緊張和誰一組，和之前幾堂一樣，糾纏於我不喜歡和誰及想和誰一組的問題當中。想不想和誰一組的原因有很多的，今次有位同學就是很不喜......

拜讀胡志偉牧師兩篇有關新舊時代融合問題的分析，（〈明白「新世代」對教會的不滿〉，參 http://bit.ly/2kkwGUK 、〈世代之間寬宏大量〉，參 http://bit.ly/2kqylaI ......

梁家麟院長是我敬佩的教會領袖，每期閱讀《建道通訊》中梁院長的文章，皆讓我獲益良多。然而，智者千慮，必有一失，愚者千慮，必有一得。故不自量力，表達我對梁院長文章 〈迷失方向的香港教會〉 （《建道通訊》，......

我們必須要看看上帝是怎樣的上帝，我們要學習怎樣與上帝同在，才能知道怎樣與他人同在。我們不要為達成任務，事工而事奉，也不需急於全備計劃，只需要專注於享受上主的恩賜，那位與我同等的弟兄。這位與我們同等的弟兄可以是三餐不保的貧窮人，可能是對沉溺的吸毒者，可能是對寄居的新移民，可能是為求生計出賣肉體的性工作者，可能是對取向有異的性小眾。……

……其實同學仔嘅反應，正正帶出及反映一個實況，原來並唔只係小朋友，或許大人甚至社會對貧窮、以及不同的基層勞動群體，都以一種「標籤化」與「污名化」的意識形態去建構及傳遞被曲解的形象與信息，而透過這種「身教」，一代咁承傳俾下一代。……

……或許最令人驚訝的是，以斯帖記全書沒有提及上帝或上帝的名字，它也是猶太聖經中唯一本經卷完全沒有提及上帝或上帝的名字。然而，即便在外邦之地，上帝的拯救及時，祂的作為真實。即便在上帝掩面、隱藏的時候，祂仍然是信實可靠的。因此，猶太人在普珥節中戴著面具，意即探索那隱藏在面具後的身份。……

……事實上，今代的青少年需要的不僅是工作機會和機遇，更是心靈的關顧。有些人總以為貧窮就是饑餓、衣不蔽體和沒有房子，然而人世間最大的貧窮卻是不被需要、沒有愛及不被關心。昔日主耶穌希望祂的門徒意識到，單單以物質去回應生命的需要是徒勞無功的。……

……香港的政治悲哀是得著中央信任的領導人，卻是遠離群眾、失信於民的司長。無論誰人當選，我們信靠的不是「好打得」或「好聽話」的領袖，乃是神本身。……

……潘霍華針對德國教會乃「抗議的教會」（The Protestant church），而表示「抗議主義」（Protestantism）不是關乎我們，不是關乎我們抗議世界，而是關乎上帝對我們的抗議：「然而，有一件事我要敵對你……」

……作供完畢後，我感到很疲倦，我看了大量現場的圖片，地上的血跡，涉案的證物，而且傷害我的人就坐在對面，容貌看得一清二楚，不像過去只是一個背影。如果不是有耶穌基督陪伴同行，我不知道能否面對。經歷了在法庭與基督一起重溫受傷記憶，我忽然明白了一件很重要的事情，就是在遇襲受傷那一刻，在流著血等候白車那時候，基督原來也在我身旁，只是我沒看見沒為意，其實祂一直都在我身邊。這個發現，改變了我對苦難的記憶……

……教育是很有價值的，希望我們能珍惜每個學習的機會。然而，學業成績不是衡量人生成敗或價值的指標，神賜給人高貴的品格和不同的恩賜才華，都非學術成績所能量度。即使有學生的成績稍遜，我們也不宜錯誤解讀。若學生在學業上遇到困難或過大的壓力（包括來自家庭的壓力），宜向師長和社工尋求協助。……

上星期六為申請水禮轉會的弟兄姊妹查問信德，其中四位的面孔仍歷歷在目。 查問信德我是「熟手技工」，也可分享人家的喜悅，自是樂事。其中林林種種的見證聽得多了，有時難免麻木。但是，這四位的見證很震撼，很發人......

……本土青年信徒如果只是想為勇武抗爭找依據，「必要之惡論」已經足夠，甚至不需要訴諸「公義戰爭論」或解放神學，更不必挪用潘霍華的自由責任倫理，但如果他們願意正視基督信仰反暴力和反仇恨的本質，以開放的態度研究上世紀至今，在亞非拉地區千千萬萬基督信徒的抗爭歷程，以及由此產生的神學思潮和屬靈經驗，他們將會獲得植根福音大能的新動力，在絕境中重拾盼望。

……「國家」顯然不是上帝創世項目之一，乃是該隱之後人類自生文明之一（屬人造的文化）；國及其包含的政經社構成俗稱的「世界」，人類就生活其中（除了與世隔絕的極少數人）。那麼，也在「世界」的教會其角色在哪裡？筆者認為：教會 ecclesia原文是「蒙召群體」使其本質上既屬於天國的群體（約翰福音十八章主耶穌向彼拉多質問其猶太王身分直答「我的（天）國不屬這世界」），就有需要將基督國度與世界國度的「異國性」區分出來……

兩年一度的香港教會出版界盛事之金書獎頒獎禮，今年暫停一屆，原因是近兩年本地出版之華文書本不多。筆者有幸於八年內四度獲邀為三個不同組別的評審（第四及五屆為翻譯組、第六屆則為社會公共空間、第七屆則為學術）......

……一九八六年四月十八至廿二日，基本法起草委員會第二次全體大會，通過的《基本法》大綱草案中，原第三章（七）「宗教和信仰自由」之外，增加了第六章（四）「宗教政策」一項。有關「宗教政策」的表述，引起了香港部分教會人士的關注。……三十年前因著昔日先賢的堅持不懈，將「宗教政策」四字從《基本法》中刪去，三十年後，在更形惡劣的環境中，我們也要據理力爭的根本原則。

……其實，是次林鄭的宗教政綱引起的爭議，核心問題並不僅只是某項具體政策措施，而更涉及了重大的政策轉變。一直以來，香港政府不論是在英國殖民地時代，或是特區政府成立迄今的二十年，均沒有宗教政策的制定，也沒有專責處理宗教事務的部門。……

……作為香港的基督徒，我們重申對神的忠心、對香港社會及教會承擔責任。我們承認自己中國人的身份，愛護自己的國家民族，與中國同胞憂戚與共，同甘共苦。十億同胞的生活及整個中國的發展，都是我們迫切關注的。除了祈禱、關懷外，我們更具體承擔責任，建設香港社會。……

……宗教自由是否得以保障乃在乎社會整體對人權的尊重。人權的具體表達包括思想、言論、出版、結社、集會、行動等自由。我們相信只有在這種尊重人權的社會中，才有真正宗教信仰和活動自由。……