引言
三月廿六日本港選舉特首之投票日子，極大多數港人（包括筆者在內）被剝奪投票權，但這不表示我們可以漠不關心。作為基督徒，我們為行政長官選舉代禱，也是合情合理之事。
選舉特首投票日值逢教會節期之預苦期（Lent；四旬期、大齋期），正是基督徒省察內心，認罪悔改的時刻。詩篇確是最合適的個人與群體祈禱指引，上主從不指導信徒禱告只劃一樣板為掌權者頌禱祈福。祈禱的語言有靜默、哀嘆、氣忿與信靠等，這些不同的禱言正適用於我們於不同場景的體會與感受。
一、靜默
「我的心默默無聲，專等候神；我的救恩是從他而來。」（詩六十二1）
來到上主面前，我們默然不語，承認不知道怎樣為特首選舉代禱。我們真不知求「中央屬意」選出，或求「享高民望」能反敗為勝？求胡官退選，或求習大人另有所選？
我們承認紛擾的政事中，人不斷爭鬧不休、「圖謀虛妄」（詩二1），作甚多利益計算，求主引導我們的祈求非淪為對權貴的歌功頌德，寧可選擇「沉默有時」（傳三7）。「我的心哪，你當默默無聲，專等候神，因為我的盼望是從他而來。惟獨他是我的磐石，我的拯救；他是我的庇護所，我必不動搖。」（詩六十二5-6）
二、哀嘆
「耶和華啊，惡人誇勝要到幾時呢？要到幾時呢？」（詩九十四3）
我們以為等到二○一七年，港人終於循序漸進地一人一票選特首，誰知我們仍要無奈地等下去。即或是一千二百人的小圈子選舉，我們從媒體報道得悉，不斷有人指指點點，企圖操控選委的投票意向，令這場公平公正的選舉，蒙上陰影。我們要哀嘆回歸二十年以來，港人的核心價值不斷「被淘空」，西環干政已明目張膽。我們哀嘆地產霸權與既得利益者只為個人與集團利益，沒有獨立意志，不顧民意，只會奉迎討好。「耶和華啊，你是伸冤的神；伸冤的神啊，求你發出光來！審判世界的主啊，求你挺身而立，使驕傲的人受應得的報應！」（詩九十四1-2）
三、氣忿
「耶和華啊，求你在怒中起來，挺身而立，抵擋我敵人的烈怒 ! 求你為我興起 ! 你已經發令施行審判。」（詩七6）
有些基督徒不能接受忿怒也是向神禱告的語言。當港人感受選舉特首過程中種種不義的行徑，目睹某些政治人物竟可這樣埋沒良知、歪曲事實；我們有權表露忿怒，忿怒源於我們對「公義」的渴求。Andrew Lester於 The Angry Christian 指明上主對不公不義之事，也有忿忿不平，正因這些不法不義之事基本違反了衪的價值，因此神展示忿怒。「因為上主關愛受造生命，神為著受害者、貧窮者與受欺壓者感到忿怒。神表露忿怒，就是為這些受壓制的出頭伸張。」（159頁）
求主導引我們有的是「盼望的忿怒」（anger of hope），而非「絕望的忿怒」（anger of despair）。後者是不發出任何聲音，沒有人予以尊重，於是哀求者感到沒有出路，一切是無望的；而前者則發出哀鳴申訴，對別人的痛苦與苦難，也有共鳴的聲音，確信上主垂聽無辜人的呼求，衪仍是那一位在黑暗中可予信靠的神。「願萬民聚集環繞你！願你居高位統治他們！耶和華向萬民施行審判；耶和華啊，求你按我的公義和我心中的純正判斷我。」（詩七7-8）
四、信靠
「你當安心倚靠耶和華，耐性等候他，不要因那道路通達的和那惡謀成就的心懷不平。」（詩卅七7）
香港的政治悲哀是得著中央信任的領導人，卻是遠離群眾、失信於民的司長。無論誰人當選，我們信靠的不是「好打得」或「好聽話」的領袖，乃是神本身。「我們不論在任何社會政治環境下，都應以聖經為我們信仰、生活、及事奉的最高準則。在社會動盪期間，我們必然會受到衝擊、誘惑、甚至會經歷軟弱。因此，我們認定在任何情況中，務要忠於基督，不應因環境的改變而妥協，為遷就策略而犧牲聖經真理的原則，而應靠主大能堅守我們與主所立的約，絕對服從祂的命令，在危機中見證主，榮耀祂的名。」（《信念書》第二點）
正是此際信心危機當中，我們知悉當選的特首，面向中央多於面向港人，我們不奢望也不期望，只求「還有片時，惡人要歸於無有」（詩卅七10），「但謙卑的人必承受土地，以豐盛的平安為樂」（詩卅七11）。
結語
以上四種祈禱語言，適合我們於預苦期間作個人靈性操練。人向神祈禱，其實是人在安靜中與上主相遇，聆聽祂的聲音，去除對政治領袖的迷思，了解人性的虛假，從而祈求與要求掌權者能信守承諾，履行公義與仁愛的管治。
編按：本文轉載自香港教會網站（http://www.hkchurch.org），作者為香港教會更新運動總幹事。
