……哈巴谷在失落和不解之中，沒有選擇放棄，反而虛心聆聽上帝的心意。二章1節提到，他主動求問上帝，希望能得到答案和回覆，然後上帝的回應是，叫先知將默示寫在看板上，使人清楚明白上帝的心意。何啟明指，等候上帝的應許是個漫長的過程，但經文鼓勵我們用上帝的眼光看待，並從上帝的信實中等待，相信上帝必定成就祂的應許。……
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時代跨頁
長洲這個地方會讓大家想起甚麼？大魚蛋？搶包山、飄色巡遊？還是長洲鮑思高營、建道神學院？一邊是與傳統華人社區有關，另一邊是西方宗教的靜修營、神學院，這兩個看似很不同的長洲特色，正好說明了長洲的兩個面向。今次介紹長洲教會史蹟之旅，就是從這兩個面向，展現一個大眾景點以外的長洲。如以往一樣，事情要從久遠的香港史講起，就是在十九世紀至二十世紀初，殖民地政府在香港實行的種族分隔政策。
近年，社會上發生種種事件，均反映香港的新聞自由空間收窄，包括：去年警方修改《警察通例》的「傳媒代表」定義；香港電台時任《鏗鏘集》編導蔡玉玲，因追查七二一襲擊事件查閱車牌而被裁定虛假陳述罪；再到敢於批評政府的主流報章《蘋果日報》上月停刊。在此情況下，教會還能做甚麼？
由一群教會年輕人所辦的學生媒體《Spark．撻著》，帶著信仰價值，從社區走到社會的前線。他們在這個空間愈漸收窄的社會，可以發揮甚麼角色？且聽他們背後的故事。
……面對新聞自由被打壓，新聞行政人員協會明哲保身，保持沉默。《蘋果》最終回出版一百萬份，過千市民凌晨一時多開始在旺角排隊等候。《蘋果》大樓外，幾百名市民依依惜別，讀者們向《蘋果》員工鼓掌，齊叫「香港人加油」。市民整天通報各區售報情況，奔相走告。冷與熱，人心向背恰成強烈對比。……
在聖公會聖多馬堂擔任輔理聖品的馮智活牧師今年六十四歲，還剩幾個月就可以申請長者卡，再過幾年就要從牧師的崗位正式退休。偶爾會見到他消瘦的身軀坐在西九龍裁判法院的旁聽席上。……眼前這位外表平凡的牧師曾是香港第一屆直選立法局的議員，也是當年最高票當選的民意代表之一。……
……香港大學法律學院首席講師張達明在「國安法對信徒及教會的影響」的教會講座中，就國家安全觀的背景、新國家安全觀的特點、各方對《港區國安法》的解讀及誤解，以及教會可能會面對的實際問題等幾方面作分析及解說。他亦提到，縱然國家強調鬥爭精神，但作為信徒群體，面對身邊肢體應保持真誠。……
……在這更壞的日子，讓我們相信上主仍在工作。他要改變的，不一定是政治的局面，而是人心。這就如舊約時代，以色列民被擄至巴比倫，他們也曾懷疑上主為甚麼不來拯救。但其實上主要做的，先是人心的改變，然後才是政局的改變。……
……基督的降生、苦難、死亡與復活，為我們贏得了新生命，也開啟了我們信心的領域。因此，我們必須在黑夜中，轉眼凝視在耶穌基督裡完全啟示的上帝，免得我們活在某種對神的不實幻想和膚淺的信仰之中。……
……黎巴嫩人由七十年代開始已經大量奔走海外，除了是因為內戰，也因為黎巴嫩的教派主義十分嚴重，不同派系的山頭主義令本身已經分裂的社會更為脆弱，而不認為自己屬於某一教派的人就難於生存，因為這關乎社會網絡及資源。有不少黎巴嫩人選擇離開家鄉，就是為了逃離這種政治。……
聖經學者布魯格曼（Walter Brueggemann）指出，安息日首要事情就是「對抗焦慮」。焦慮不單是個人的事，更涉及政治、經濟及社群對人的壓制。而這一切的壓制，仍發生在現時的香港。不過，我們用了一個優雅的名詞：精神健康。香港跟其他現代社會一樣，精神健康的問題都亮起紅燈。根據不同統計，香港社會現時有40-45%的市民有不同的精神問題，情況更是每況愈下……
走進九龍城區，除了可追尋香港歷史（宋王臺、九龍寨城）及品嚐美食外，當然也不要錯過回溯基督教在九龍的發展。座落在馬頭涌道上的聖三一座堂（聖公會於1998年成立東九龍教區，2010年聖三一堂正式成為教區座堂），不僅是具有中國風格的基督教建築，也可讓我們走進現實與歷史交錯的一趟朝聖之旅。
疫情爆發至今，不少教會聚會暫停。在這個情況下，有信徒於四月十七至十八日在觀塘萬泰利廣場舉辦New Horizon巿集，一連兩日累積約一千人次到訪。與一般的巿集不同，攤檔不單是售賣產品，更多的是檔主們分享對信仰的看法，並用其專長展現信仰的不同面向。除此之外，還有教會、信徒、基督教樂隊的表演和分享。檔主與到訪者的交流相信亦擦出火花，打破疫情下的限制，擴闊教會群體的新可能。
「我在教會沒有感到被牧養。」不知你曾否聽過年輕人這樣說呢？
筆者曾在不同場合、由不同年輕人口中聽到以上說法，或許它的確反映著一部份年輕信徒的心聲。當筆者問這些年輕人「那種失落了的牧養」是指甚麼，他們都異口同聲說不是缺少聖經真理，而是沒有被真正關心。他們認為堂會內作教導的人有很多，但願意用心聆聽的人很少。筆者好奇，堂會內不是已有牧者、導師、組長和組員嗎？為何不少人仍感覺「沒有被真正關心」呢？究竟是這些年輕人期望過高、需要被關心卻又不開放自己？還是教會群體（不止是教牧或導師，而是每一位信徒）真的缺乏聆聽，未能承載他者的情感和想法呢？
……細味日本動漫，總會讓人得到意想不到的啟發。他們雖然不是說聖經故事，但無可否認，他們勾勒出來的人生哲理和世界問題，往往比教會的來得更真實、更有力。……教會的生態，是否有必要躬身自省？理論上，神的道不可能是死氣沉沉……
今天的香港是個現代化大都會，很難想像在七十年前，香港是一個需要接受國際人道救援的地方。當年的調景嶺就更是受國際關注的難民區，生活條件非常艱辛，教會在那時擔當了一個重要的救援角色。調景嶺村已於一九九六年清拆，現存的建築就只有靈實醫院及舊調景嶺警署。本文會先介紹調景嶺的歷史、教會在二十世紀五十至九十年代在區內的活動，然後介紹幾個教會史之旅可參觀的地點，最後介紹具體的參觀路線。
……若用「毀謗」一詞來總結彼得前書的社會處境，雖然有點粗疏，但仍是準確的，當時的信徒，就常常面對不信之人的攻擊。本來這些信徒與攻擊他們的原是同路人，但信主後，不再順從世俗，就惹來別人的不滿，攻擊他們。在這樣的環境下，信徒更加需要用「受苦」來武裝自己，免得自己抵受不住，返回舊路。……
在無法控制的環境、動盪的世代中，信徒應怎樣自處？伯特利神學院聖經研究教授黃天相博士在近日一個講座上，以三位先知的故事，勾勒出聖經如何教導信徒回應上帝。他提到以利亞因未曾經歷上帝的沉默而失去方向，巴蘭自以為了解神心意而失足，還有無名的先知遭老先知欺騙而沒有持守上帝的吩咐。黃天相透過這幾個先知的故事，道出當下的處境，信徒到底應如何重新理解及回應信仰？
三月七日，Hypersonic Lab在觀塘的工廠大廈舉辦Hypersonic Fest，全日共約一千四百人流水式參與。音樂節齊集各類音樂人，卅三隊音樂團隊在四個專區演繹不同類型的音樂：有敬拜詩歌、自創音樂、搖滾電子音樂等。不論在各專區，都見參與者投入地一同頌唱歌曲。另外亦有市集，共十多個攤檔展現信仰「美」的一面，讓大家認識福音。是音樂連繫了一眾教會年輕人！
曾有戒毒人士分享：「大概在死亡之前，才知道自己是否真正戒了毒。」原來不少的戒毒人士在院舍戒毒後，回到原本的社區，再次與損友為伴，便很容易復吸，重回毒海。路德會青欣中心（下稱青欣）舉辦「WeCycle改變社輪」單車導賞員及義工訓練計劃，邀請戒毒人士組成單車義工隊，藉此提升他們的抗毒能力和自信心。且聽兩位戒毒者的經歷，進到他們的生命故事，探尋WeCycle對他們的意義。
