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……上述的爭論誰對誰錯也好，緬甸政變在美中大國博弈的框架下，已被演繹成民主與專制的正面交鋒對決，但必須強調的是，緬甸內政問題絕非如此簡單。緬甸是一個多民族國家，不同族裔之間的矛盾衝突綿延不斷。這與英國殖民地年代對緬甸不同族裔採取「分而治之」的策略不無關係。……

筆者在此將介紹灣仔區的基督教會史之旅。是次行程有兩條主線：首先，是第二代華人教會的發展與區內服務華人社群的設施；第二，是服務西方海員和軍人的事工。 十九世紀末鳥瞰灣仔（圖：「香港舊照片」） 先談第一條......

新年到！新一年你會怎樣為家人朋友送上祝福？香港浸會大學校牧處學生事工主任王群傳道（群姐）趁著農曆新年，用了一個下午，帶我們到本地的商店購買賀年用品。買揮春、蘿蔔糕、年花，背後如何篩選產品，其實牽涉一種「良心消費」概念。除了良心消費，香港神學院神學及歷史科副教授趙崇明博士亦分享「禮物經濟」的神學觀。就如群姐所言，小至消費，我們也可以do something good。

……在失去自由的社會，只要堅持活在真實中，面對真實的自己和社會，並承擔起對他人和社會的責任，社會便不會輕易墮落為虛謊的社會。社會既然是由個體所組成，她的未來也由個體的抉擇所決定。……

在傷痛的記憶中，不是抹去記憶，而是讓不遺忘成為「主在這裡」的一個提示。當你記起自己是怎樣被傷害，就可以向上主展示仍在淌血的傷口，被上主懷抱。你聽到一些自責或責備的聲音，應等候於心靈深處，聚焦於繼續與主交談。我們個人、堂會、宗派，難道沒有傷口嗎？有人在背負你嗎？你的靈友、你的背負者在哪裡？……

移民是否「合神心意」呢？神的心意是我們每一步都尊祂為主，聆聽並跟從祂的聲音（像亞伯蘭）；不隨從外邦不相合的文化價值（像以撒要娶本地本族的女子為妻）；認真和神建立親密的關係，甚至和神摔跤，直至清楚確定祂的祝福（像雅各）；又將生命每個決定都謙卑放下屬世的籌算，讓聖靈來引導，令旁人都看見「有上帝的靈在我們裡面」（像約瑟）。如此，我們便對神有更大的信任，放下自我預備不足的不安，不致於陷入後悔的疑慮，而能帶著「或這樣、或那樣，主必預備」的坦然。或走或留，都會是滿足神的心意。

前立法會議員涂謹申在一月六日與另外五十多人因參與民主派初選，被指涉嫌違反《港區國安法》被捕。在之前的大除夕，他在D100《恩典時刻．時代論壇》電台節目分享其從政之路：由早年參與基督徒香港守望社，到擔任立法會議員，細數當中恩典。縱然大家處於「軍管時代」，不論是要移民的，還是要坐牢的，他相信一切都有上帝的心意。讓我們一起交託、禱告，尋求上帝使命，走過這艱難時刻。

永遠不會淪陷的「城上之城」 說起朝聖之旅，一般信徒想到的都是去羅馬或者耶路撒冷。這並不出奇，畢竟西方教會更為我們所熟悉，但我人生的第一次「朝聖之旅」，卻是東正教的朝聖之旅。 分隔亞歐兩洲的博斯普魯斯海......

倫理學巨擘羅秉祥教授自卅一年前從美國取得兩個博士學位後回港，便一直在浸會大學宗教及哲學系服侍，至二○二○年才退休，並已剛在年底舉家離開香港，回到美國生活。當年因為一種中國情懷、一種使命而決定留港服侍，也經歷了回歸前後的黃金時代，羅秉祥多年來對香港及內地的貢獻很多、很大。今天，回望這三十年的歷程，他會怎樣評價自己所作的？近年社會變化極大，他如何看現今的政治局勢？他為香港教會所付出的、希望大家聽到的，大家又是否已經聽見？

三、社運後續、教會回應社會事件

榮光敬拜事工、香港教牧網絡成立／聲援成都秋雨聖約教會王怡牧師／回應警暴／
宗派轄下小組對更改傳媒定義表達憂慮／回應DQ事件／好鄰舍北區教會被凍戶及被指涉「洗黑錢」

四、教內風波

建道神學生涉四十教牧被威嚇事件／同福堂四十名少年部導師請辭／正委會不滿文章遭《公教報》刪改
被解僱港青員工抗議疑遭政治打壓／青年會終止合作關係　嶺大校牧處陷運作危機
浸聯會選情激烈　羅慶才高票連任會長／神召神學院院長約滿離任現分歧

講員：任志強 宣講日期：2020年11月14-15日 福音經課：馬太福音廿五章14-30節 書信經課：帖撒羅尼迦前書五章1-11節 從艱難的二○一九到更艱難的二○二○ 還有一個半月，二○二○年就要過去......

……「毋論斷人」告訴我們不要扮演上帝，而應把問題變為集體的問題，即我和對方都有問題。我們今天究竟出了甚麼問題呢？我們作為群體又能如何一同去解決呢？這意味著我並不是置身於問題之外，而是我也是問題的一部份，而這是需要集體地被解決的。這其實能體現民主的商討性精神……

適逢《呂振中譯本》面世五十週年，香港聖經公會和呂振中在港時曾服侍的中華基督教閩南三一堂合辦「呂振中譯本發行五十週年紀念網上分享會」。聚會上，講員從呂振中的生平，其譯本和譯文的特色，全面地講解神如何預備這位首個翻譯全本聖經的華人學者。聚會亦探討呂振中對譯經的執著和堅持，為今天的信徒帶來甚麼屬靈啟示。

……比喻裡面，葡萄園到了收成期，這些人為了獨攬收成期的利益，不想將利益交還給真正的園主，就苦待、虐打，甚至不惜殺害園主的代表。他們似乎忘記了，或者故意選擇忘記：那個葡萄園其實不是他們擁有的，他們只是受託，負責管理那片土地，最終要向那地方的真正主人交帳。……

……這些年來，陸漢思常與工人在一起，在工人的處境中閱讀聖經。他歸納了以下三個深刻反省：首先，上主的話不單向個人宣告，更向群體說話。藍領工人和地盤工人是與眾不同的，而福音就正正向這群身處獨特處境的工人群體說話。此外，上主不單重視屬靈的事情，祂也深深關懷物質的生活。上主的話是酵母，帶給人類實質的生活改變，耶穌基督的工作就將此點表露無遺。最後，上主的話不單為基督徒信仰群體帶來力量，更促使整個世界的更新，與世界息息相關。……

很多基督徒都明白，我們應該在日常生活中實踐聖經的教導。可是，不少人都會將一些信仰原則、概念，視為具體的規範、要求，導致自身愈是嘗試努力實踐信仰，卻更顯「離地」，難以與實際情況接軌。日前，德慧文化舉辦「多元世界與信仰實踐」講座，由基督徒作家許立中探討當中的現象及如何可扭轉這個情況。

美國大選成為了近日國際間熾熱議題，在台港兩地也引發極大關注，有人擔心若特朗普不能連任，美國對中國的強硬政策也會隨之改變，有網民更形容那時將如同世界末日。上週辛福台的節目，邀請兩位美國華人牧者及學者，以及熟悉美國政治文化的香港信徒學者談論個人的投票考慮，以至是次選舉對東亞局勢的影響。……

……耶穌一開始就說「天國好比……」，開宗明義，表明這不是個關於「經濟公平」的故事，而是個關於「天國恩典」的故事。這種天國恩典的觀念，從正面地挑戰、衝擊，甚至顛覆我們習以為常的資本主義遊戲規則——多勞應多得，超時要補水，學歷、資歷、能力三高就應得更高報酬。……

倪柝聲是上世紀五十年代中國內地其中一位著名的教會領袖，世人對他的評價爭議甚多。他如何於當時泛政治化環境中自處，是不少信徒感興趣的議題。十月十六日，榮光敬拜事工邀得香港中文大學崇基學院神學院教授邢福增博士，探討倪柝聲當時如何活出見證。

去年開始的反修例運動，加上今年全球橫行的新冠疫情，令香港人都忙於應對亂世，疲於奔命。但在此時，人稱「青蛙老師」、原為香港中文大學崇基學院神學院（下稱崇基）副教授的葉菁華，卻迎難而上，背負多一份責任，在......