資料庫 > 昔日講場

……現今西方大學的紀律處分程序除了改正行為之外，保密的原則給予改過空間和機會給予犯錯人員。我認為這種深層的憐憫侮改文化可被追溯到中世紀時的天主教修道院制度。而〈聖本篤院規〉則提供了一些線索。

……Hilton夫婦嘗試用各樣的方法來幫助她們，但發覺只單單傳福音給這些妓女，極其量只能解決她們靈性的需要，卻沒法解決她們肉身的需要。他們自問：假若今天我們帶領了一位妓女信主，她流淚悔改，承認自己的罪，但明天又如何呢？她為著要養家，還是要走回充滿罪惡的地方。所以，他們開始思想如何幫助她們自力更生……

……牧者的榜樣，就是要告訴會眾如何做人。這社會已經有夠多非人化的工作和生活模式，如果教會群體使人的生活、相處、事奉更非人化，整個社會的人性也會變得扭曲怪異。其實，學習做牧者，就是一個學習做人的過程。若牧者也不學習做人，談甚麼教導、牧養、拯救靈魂？……

……談宗教教育一定由生命成長開始做起，因為教育本身是一個成長過程，從來沒有捷徑，或跳級的過程，只有一步一學問，人人有份。或許，保羅在弗四13-14的提醒可以幫助我們重新上路，擁抱生命成長，人人有份的功課……

《在邊縁處. 恩典留痕》是一本難得的著作，因為今時今日在教會「江湖」（借用武俠小說而非黑社會）講真話，衝著所謂名望、權力、傳統，後果通常是「真性情」的教牧或信徒被排斥、被打壓與被抹黑。.......

對她來說，管理孤兒院不是一份工作，因為既沒有收入，更沒有個人發展可言。在緬甸沒有甚麼十大傑青，亦沒有電視台會訪問她，她就是簡單的為她眼前有需要的孤兒付出。對她而言，生命比任何回報更有價值及重要。

兩年前，我們一班教牧同工，為了響應佔中三子「請飲」行動，組成「教牧關懷團」(2014年9月22日)。那天(9月28日)剛好是主日，催淚彈引發79日的雨傘運動，很多意外把原來部署打亂了，我們只好隨機應變。.......

⋯⋯安德森（Benedict Anderson）在《想像的共同體》一書說，「勇氣」的英文字，除了courage外，亦可譯為bravery與fortitude。Bravery指明知情勢險惡而仍奮不顧身，勇武前進，是一種陽剛的勇氣，是緊急狀態下的產物。Fortitude則是比較安靜持久，是一種長途跋涉的勇氣，也是一種面對困難的勇氣。好比一個得了不治之癌的孩子在自知正步向死亡時，依然夢想，依然玩耍，依然微笑的勇氣。或看似被丈夫遺棄卻依然堅定奮鬥不願絕望，並為兒女而犧牲一切的勇氣。「bravery 也許對年輕人較有吸引力。當你年歲日增，你會愈來愈渴慕fortitude」。（中譯本，頁342至343。）那麼， 上主賜下的信心與勇氣，甚麼時候是bravery？甚麼時候是fortitude？⋯⋯

⋯⋯過去兩星期，有一些朋友希望參與選舉基督教界的十席，可惜香港基督教協進會在七月已經在杯葛運動的壓力下，改變了生產十席的方法，從選舉改為抽籤，而且是有篩選的抽籤。但是我們仍然可以藉此關注事件。事實上，政治覺醒的信徒之間已經紛紛作出「教會界別雷動計劃」，自發作出提名的安排，互相提醒要取得會友證明、收集可作提名的名單，他們希望跨宗派跨堂會的信徒連合，可以在堂會、宗派、合一組織層層規限之中，找出生長民主的苗圃。
  就此，筆者希望這些有心推進民主自決的信徒，對於特首參選人能夠有基本的共同綱領：⋯⋯

⋯⋯當天，我看著公民廣場，被暴力驅逐的學生，我都一直流眼淚。上帝就是要我們這些願意作門徒的人，宣講真理，言說真相，我們就是要反潮流宣告讓人討厭，不受歡迎的信息。那是，當權者和建制派不喜歡聽的話。也許這會讓我們被攻擊、被厭棄。政權可能會覺得我們擾亂公眾秩序，甚至可能要殺死這些說真話的群眾。我們要忠於上帝，也許就是要在人認為不適當的時候，向人發出了他們不喜歡聽的宣告。因為我們只聽從神，也叫人聽從神。作為時代的傳道者，就算讓自己處於不利的情況，都要不畏縮，不膽怯，就算要跟政權、掌權者對立，也要忠於上帝。⋯⋯

……所以，若今屆的抽籤是只得信徒提名一種方式的話，若主張政教分離的堂會仍是積極不參與，相反地超級教會也仍是積極鼓勵信徒來提名參加者的話，相信仍只會是出現一面倒的結果，不同而多元的意見還是很少、甚至是沒有機會呈現出來的，這並不是健康的現象。協進會若明知這問題存在而不處理的話，這才是不負責任的做法。……

....主持人一聲令下，眾人衝到中央爭奪材料回到擠迫的「家」中「趕工」，有人埋頭苦幹，有人拿著「貨」哀求老闆，也有人把自己身上可賣的東西都賣盡。緊湊的音樂伴隨著地主、老闆的催促，雙手一直沒停。這是一個貧民窟體驗中的幾個場景，但如果這就是真實的生活，你活在這裡，月復月，年復年……

....上世紀末葉以來的資訊科技發展，令全球經濟模式有著翻天覆地的改變。曾幾何時，經濟學家預言當工業生產型社會轉至服務型後，世界的經濟便會更開放，人們的工作及生活的質素會更高。可是，一九九七年亞洲金融風暴、二○○○年科網股爆破、二○○八年全球金融海嘯、二○一○年歐債危機接踵而至。一波又一波的經濟震盪令人醒覺世界經濟不是變得美好、開放，而是已落在水深火熱之中。.....

……今日，我們聽見很多疑似香港人賴以生存的夢幻：國際金融中心、十四億市場、繁榮穩定、中港融合等等，而筆者就視新界問題為死局，尤其悲觀。廿一世紀的帝國都充滿夢幻、充滿虛空的衍生物、充滿慾望與焦慮。但如果我們有幸成為以色列中的七千人，不與巴力親嘴（王上十九18），而效法新約教會，活出新以色列民的國度倫理，脫離帝國的夢幻，便可能在會過去的絕望中同獲永恆的盼望。……

……一個殺人犯，理應得到應有的懲罰，然而，群眾因為權力壓迫，生命危在旦夕，一個道德判決，變成良知與生命的抉擇。這種兩難的局面，相信大家並不陌生，因為身處於香港的我們，自回歸以來，已經司空見慣。不難想像，總會有人選擇良知，處決殺人犯，有人選擇放人，換取性命。……

⋯⋯基盼獲不少信徒與非信徒的鼓勵，亦惹來信徒批評我們基盼對教會反叛，反對教會領袖和牧者；導致教會在世人面前蒙羞。在此，我嘗試把放棄特權一辭，改用「揚棄」概念來作出解釋。我們現在要求協進會「揚棄」圍標式的小圈子抽籤。這「揚棄」之意思是在事物過程中每一階段對前一階段的一種否定，但不是完全單純的否定或完全拋棄，乃是在否定中也含肯定，從而使發展過程體現出對「舊質」既有拋棄又存有保存的性質。因此，基盼不是反教會，卻是在問何謂教會，並在反對協進會基督教選委小圈子圍標式抽籤中；如何展現出我們信仰價值和教會身份，弄清教會和小圈子抽籤事件之間的本質與醜陋。⋯⋯

⋯⋯這套抽籤系統其實是隱含著一份意識：宗派、堂會、和機構在特首選舉的事情上，原來是有特殊角色！－－宗派是特別重要的、堂會是特別重要的、機構是比平信徒重要的。問題的關鍵不在於究竟哪一種方法能平衡所有人的利益，更重要的問題在於這種思考進路和方法背後所表達的價值取向，就是宗派意識和山頭主義⋯⋯

香港基督教協進會於2016年9月20日向外公布教內選委10席產生方式，以抽籤方法進行；一旦成為1200名組成選舉委員會之委員，明年3月26日就可以投票選出第五屆特首。.......

……置身香港，當教會思想及實踐社會關懷（例如幫助弱勢社群、破碎家庭、新來港人士等），我們同樣也要面對付出代價的挑戰。屬肉體的人是不會或不願付代價的，唯有領受真道、心被基督長闊高深的愛所觸動（弗三18），我們才會回應呼召，跟隨主的腳蹤行（彼前二21）。……

……看著這個發展，令人感慨的是默克爾有可能因為這難民政策而令她的政治前途告終，我們面對的已不單是民心向背的疑竇，而是良心向背的抉擇。這讓我聯想到默克爾總理所帶領的政黨名稱：基督民主聯盟，我不清楚默克爾和她所屬的政黨有多少程度受著基督宗教的價值觀影響，而只是嘗試從信仰角度去反思這個時局。……默克爾的取向，看來是即使把自己的政治前途押上，仍要堅持收容難民的政策；哪怕是因而要從此退出政壇；這種從政治前途與堅持人道兩難之間所作的良心取捨，是很值得欣賞的。……