⋯⋯香港是一部正盛載著甚麼乘客的列車？是陰謀論、是分離主義、智力無下限的議員還是官商鄉黑勾的喪屍／喪屍集團？願我們不止為著小女孩至終走過那死蔭的幽谷而鬆一口氣，更堅信喪屍永遠不及內心邪惡／軟弱的可怕，我們需要驚懼的，不是外來，而是我們或我們自己。⋯⋯
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時代講場文章（至2017年2月14日）
「社交媒體」(social media) 這個名詞，至今仍未有統一的中譯，有譯為「社群媒體」，或指為「社會媒體」。資訊流通一方面使我們與人交往更方便、更快速；另一方面我們同時又面對私隱受侵的更大風險。無論教牧喜歡、討厭或懼怕這些工具，我們所牧養的信眾正廣泛使用這些媒體交往，而明智的工具運用，有助我們的領導與牧養。......
……在國家安全及法治化的大前提下，「依法對宗教事務進行行政管理」（第六條）事實上賦予了各級宗教事務部門及其他政府部門，在保障國家安全、遏制極端、抵御滲透的名義下，可以更大力度及全面地「依法」對宗教組織、宗教活動場所、宗教教職人員、宗教活動，甚至宗教思想教義，作出「引導」與「管理」。因此，即或是次修訂包括了宗教法人、宗教非營利及宗教財產方面的創新（惟有關創新又受到不同條件的制約），但整體而言，《草案》呈現的，是全面強化對宗教事務的管控的思維與格局。……
……寓言中的園主不是付出最低工資，而是最低但可以生活的工資。清早、巳初、午正、申初、和酉初等五批散工，不同工但同酬。所以對待在溫飽邊緣的基層，不是多勞多得，而是各得生活所必要的工資。……
……要創造「給予」的文化，重點不是把更多「給予者」帶進團隊，而是要避免讓「索取者」進入。……每人只需幫點小忙、借一點時間（五分鐘）給別人，健康、平衡的「給予」，能使「給予者」滿足助人的意欲，但又不至於被助人重擔壓得崩潰或精疲力竭。……
……一個享樂的筵宴，一場政治秀，為保一個政客的面子，令這位義人先知命喪於此，因為約翰揭露權貴的不是，這是一場政治謀殺。耶穌的出現，勾起了潛藏希律心裡的恐懼，亦預示了耶穌與約翰的命運相連，危機一觸即發。……
……主，我們又要為朱凱廸、尹兆堅與眾立法會議員祈禱，求主讓他們明白，他們的責任不是要去效忠任何權貴黨政，而是要服務香港的市民。幫助他們能不被政治利益所侵蝕，不被權力所蒙閉，不以虛假取代誠實，要為貧窮弱小的群體爭取公義。……
……我們為／朱凱廸 他的家人／及他的義工團隊禱告／求主保護朱凱廸 他的妻子 他年幼的女兒 他的團隊／求主保護拯救每位受政治威嚇和迫害的市民／保護守衛鄉土家園的老百姓 和新一代／求主保護用身體擋著推土機的義士和村民／他們用無限的情感、熱愛和忠誠／保衛家園 開墾土地……
⋯⋯查全國宗教工作會議後，各地正展開基督教私設聚會點專項工作會議，加強對整治工作的部署。當局是否企圖藉專項整治行動來施壓，逼使家庭教會接受登記或活動地點備案？否則即將之列入打擊對象？若然，《草案》關於臨時宗教活動地點的安排，便不應單純地理解為政府向家庭教會伸出的橄欖枝了。⋯⋯
……上主，我們為公民社會祈禱。朱凱廸獲八萬四千票高票當選，有上主的美意。經過反高鐵、菜園村、新界東北、港珠澳大橋，香港有越來越多人醒覺官商鄉黑勾結的問題，大地山河被破壞家園被毀的問題。我們祈求上主賜予勇氣和決心，讓香港的公民社會強大起來，與黑暗勢力周旋到底。……
……雷動計劃對這次選舉的最實際影響在於成功地引入策略投票的概念，使之成為許多選民在這次投票中的實際考量，尤其在上週末民調數據和棄選消息發出後，許多選民認真地考慮轉向策略投票的可能。如果在這意義上（部份候選人在選舉當日的得票率因策略投票而大幅度波動）說「都是雷動惹的禍！」，不如說「都是策略投票惹的禍！」更為貼切。……
……明日之後的香港究竟會是何光境？這城市會否就此凋零陷落？這些我們都無法預見，但我們可以決定自己是否要存著盼望而活。若掉棄盼望，這城市之死期將不遠；而心存盼望，即使烏雲掩星月，我們還是會有高飛的一天。
⋯⋯草案強調要人民政府加強管理宗教事務。對宗教院校大幅增加了關注，強調不容許其他組織開辦宗教院校。草案也對宗教事務的財務、出版、網絡宣傳和出國受訓等增加了不少禁令和監督的條文。不少有分量的新增條文是為了提防宗教活動會出現破壞國家的行為或是不在政府容許的框架下的發展。整體上，草案賦予不同行政部門過大的監控和行政權力，讓行政部門在不需要法院同意下，就有撤銷、取締和沒收等行政權。若有宗教衝突事件出現，宗教人士和團體被侵權的可能性會大增，宗教團體和人士會更難維護或享受憲法裡賦予我們的宗教自由的權利！關心中國宗教發展的人士值得詳細閱讀這修訂草案。⋯⋯
今屆立法會選舉(2016年9月4日)，筆者理解為選民小勝，不只保有原有議席(27席)，新一屆卻有29席(或30席)。投票日有220萬選民出來投票，投票率約58%，為回歸以來新高。筆者理解多了選民出來投票，最大因素非政黨成功動員，當然民建聯、工聯會等有堅實的地區鐵票支持，再有中聯辦的幕後協調，乃是有不少選民有強烈的危機意識，感受到若不投票守著議席，立法會直選議席一旦少了席數，根本是無力抗衡特首與行政官員的為所欲為。.......
……我們有時也懂得用「蛇齋餅粽」來對某些政黨來開玩笑。但堂會也仍傳著「蛇齋餅粽」的福音。經歷了兩年的動盪，堂會作了甚麼信仰重整呢？即使外間有不同的相關課程，堂會又何推動信徒參與呢？堂會領袖又是否要主動地在這方面作多些裝備呢？……
……信徒於這種權勢氛圍內要有準備去面對和適應一種無法疏解的張力。一方面，現今大學作為權勢一種會繼續以「胡蘿蔔（獎勵）加大棒（懲罰）」（carrot and stick）的「激勵為本管理法」（incentive-based management） 去鞭策調控員工的工作表現，甚至學術立場。這種管理方法並沒有屬靈和道德責任去幫助員工去攻克試探和忠於自己。……
在六十年代輔導學興起，英國有不少教牧將輔導應用在堂會的關顧牧養，又彼此交流實踐以後的神學反思。為了有平台以促進知識分享，他們終於在一九九四年成立「英國及愛爾蘭實踐神學協會」，提出所有神學都應該是有實用價值，讓生活更富有愛和更信實。協會每年舉辦研討會，又出版期刊。而在二○○五年的大會中，更擴大研討範圍至包括社會公義。.......
我們很少討論壞領導（Bad Leadership），但會批評領袖的不是。以高標準評價領袖是無可厚非的，因著權力與影響力，一言一行舉足輕重。不論是政界商界或教會界，我們對領袖都有很高的期望，因此，對領袖的評價並不能止於批判，還要學習如何避免成為壞領袖，如何避免製造壞領袖。......