有一位教育學者曾這樣說：「雖然我對科技有研究，卻沒有考慮到它在道德上的涵意和目的，我還算是受過教育嗎？雖然我具專業技能，卻未曾思考過自己存在的獨特性和價值，我還算是受過教育嗎？雖然我有博士銜頭，卻對生命的根本價值毫無體驗，我還算是受過教育嗎？雖然我曉得如何賺錢，卻從來沒有感受過在海邊漫步、欣賞神創造的鳥語花香，為至誠的友誼或創作所帶來的喜悅而滿足，我還算是受過教育嗎？……」
明顯地，我們在香港接受的傳統教育並不追求以上的境界。我們未必可以左右香港的教育政策，那麼，對於教會的宗教教育，我們可以追求甚麼呢？
我盼望我們的宗教教育不是單單灌輸聖經知識，而是透過聖經的教導，幫助大家整合信仰和生命，將宗教教育活化在日常生活中，涉及的範疇可以是如何實踐召命、活出人生意義、面對生死的課題、價值和生活倫理的探索等；如此，我們的靈性向度可以被提昇，生命深度被更新，事奉的投入度被燃燒，更直接地說，我們願意去效法耶穌基督。而效法基督的第一步就是效法祂的成長。
道成肉身的其中一個意涵，就是要耶穌親身示範這成長的歷程：經歷由需要別人照顧的脆弱「嬰孩」（路一12），到「孩子」階段（路二40，英文譯本是child），然後成為十二歲的「孩童」（路二43，英文譯本是 boy）。
從成長的角度看，十二歲正是由少年邁向成人的尷尬階段，一般的少年人普遍都感覺迷惘，因為他們正在尋找自己的身份角色，想獨立自主，但又不能完全離開父母。所以，路二41-52正記載了少年耶穌也經歷過這成長的必修科，就是尋找身份使命的掙扎。
而幫助耶穌釐清及找到人生使命的轉捩點，就是在聖殿中找到教師尋問道理。耶穌可能已經知道自己是神兒子的獨特身份，但未必完全掌握具體的實踐方向，祂和我們的少年人一樣，想找人討論好多人生及信仰的課題，所以，當耶穌在聖殿中透過聖言學習的時候，衪得到神的啟示，更清晰了解自己的人生使命；於是，衪愈問就愈興奮著迷，甚至著迷到一個地步三天也不願意離開聖殿問道，因為那處有教師可以問，有過來人可以幫助衪了解生命成長及使命尋索究竟是一回甚麼的事情。從這角度看，若大家願意成為別人的生命導師，教會又提供合適的尋道場景，讓孩童及年青人知道可以到這裡來，有人可以問關於生命成長的課題，有人會聽他們關於信仰的掙扎，這不是一幅美麗的圖畫嗎？
另一方面，少年耶穌忘記通知父母祂獨自留在聖殿尋道的決定，在父母眼中這可以是任性的決定和魯莽的行為；所以，當耶穌興奮地向父母分享祂發現自己的身份使命時，卻看到一對祂所愛的父母正在為自己傷心，又發現父母不明白自己的時候，祂該如何回應這期望的差異呢？
少年耶穌的智慧就從此張力中展現出來：祂沒有要求父母改變，而是改變自己，所以，祂決定回家繼續接受父母的家庭宗教教育，順從父母，因為祂知道自己的心智仍然未完全成熟，仍然需要繼續學做人處事。而更重要的是，耶穌愛馬利亞及約瑟，所以祂選擇繼續學習在合適的時機做合乎身份使命的事奉，就是順服父母，包括不再做使父母擔憂或傷心的事、學習尊敬、聆聽、不再自以為是、不堅持己見，學習先照顧自己的父母，然後去關懷其他有需要的人，這就是愛的服事！耶穌一生的使命就是要實踐愛的服事，而祂第一個實踐愛的對象就是自己的父母。所以，我們要孝敬順從父母，從來都不單是因為誡命才去遵守，而是因為愛！少年耶穌這個成長經歷正幫助我們學習如何調節自己的成長步伐，學習不單只為自己的好處，也為他人的好處去成長。
「耶穌的智慧和身量，並神和人喜愛衪的心都一齊增長。」（路二52）耶穌的智慧是隨著年齡及日常生活的經驗累積而慢慢地增長，所以自此事後再沒有類似的「撞板」行為出現，可見智慧此處不單指認識聖經的冷知識，而是經過實踐神的話培養出來的生命內涵及待人處事的素質；有智慧的人自然懂得尋求神，以及在人際關係上處事合宜，如此，得到神和人的喜愛是合情理的自然結果。
大家想想連神的兒子也甘願隨著身量年齡，在日常生活中、在家庭宗教教育中，以及在聖殿的聖言訓練中，去累積經驗來培育智慧，那麼，我們又如何呢？我們的生命成長是否和信仰分割了？我們的生命及信仰成長過程是否走得太慢、或原地踏步、或迷失了方向呢？
談宗教教育一定由生命成長開始做起，因為教育本身是一個成長過程，從來沒有捷徑，或跳級的過程，只有一步一學問，人人有份。或許，保羅在弗四13-14的提醒可以幫助我們重新上路，擁抱生命成長，人人有份的功課：「直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量；使我們不再作小孩子，中了人的詭計和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端。」
（http://christiantimes.org.hk，時代論壇時代講場，2016.10.07）
