......實在任何政治體制的憲章，包括「極權主義」與「法西斯主義」，都包含「民主、自由、人權，公義、平等、法治、開放、仁慈、博愛和負責」的理念，只是詮釋與執行方面有不同的理解而產生有高低偏差的標準及解讀。
認真來說，世界上的政權和政客，只有「真小人」與「偽君子」的分別，而沒有實質的差異。......
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時代講場文章（至2017年2月14日）
79日雨傘運動終告一段落，雖有人認為整場運動以失敗告終，甚麼也爭取不到；或有評論看「佔中三子」與泛民政黨同為輸家，根本不是特區與中央政權的對手，筆者在整場運動的現場觀察，有至少三件值得感恩之事作分享 ......
......教會需要注意者，是國人對傳統中國文化信心的重拾。丹鳥浴火重生，展示著中國傳統文化自我更新的能力，我們也因此再次面對早期來華宣教士必須回答的難題。在固有的儒釋道中，中國的騷人墨客已經找到靈魂棲息之所，為甚麼還要問道於與我們心性迥絕的基督宗教？山林的志趣田園的牧歌，恬淡悠然，鷗在空中飛詩在心中流，捨形而悅影，不黏不滯，大化周流，為甚麼還要仰望那十字架上受苦的人子？教會若不能有效地回答國人這樣的質詢，恐怕在可見的將來，基督教只能夠繼續徘徊於華人社群的邊陲。
一九八八年，一塊老舊的英文墓碑在鎮江博物館的庫房被發現。歷經了內外戰亂、文化大革命，一個洋人的墓碑竟能完整保存逾八十年是多麼難得！但這塊墓碑最引人注目的，是其上的英文題詞：紀念令人尊敬的中國內地會創辦人──戴德生牧師。如果稱這墓碑主人為偉大的使徒，他肯定會感到不自在，他認為自己只是按著天上主人的心意去服事億萬華民。一八五四年，當戴德生抵達清朝晚期的上海，他大概難以想像：一個單純的順服，竟然開啟了一段長達一百五十年的信心之旅……
……我們缺少的，正正是反思我們的信仰，到底我們的信仰是不是只在於教會的四堵牆。基督徒的政見的確可以很多元，很多事情的確不能以黑白二分。但有些事情卻是黑白分明，例如是作為一個基督徒，斷不可以話暗角打鑊中的七警做法正確；商家欺壓小市民，甚至賺盡一分一毫，連旁邊小商戶的貨品較便宜也容不下是合理。因為這完全違反了聖經的精神，並不可以一句：「大家都信同一個耶穌。」就河蟹這些問題……
本港世紀巨貪案幾位主角的結局實在令人感到惋惜，這不是茶餘飯後的八卦新聞，而是教會藉此反思己過，引以為鑒。究竟本可名留青史的一代菁英及熱心公益的虔誠富豪為何會失腳跌倒？......
……「民主是否合乎聖經原則」這個命題就是錯誤的。透過「民主是否合乎聖經原則」這個命題，必然給人的印象是，民主或者是合乎聖經原則的，或者是違反聖經原則的，兩者只能居其一。並且，作者透過他的論述，明顯給人的印象是：民主是違反聖經原則的。這真的令人無法容忍……
你 的教會夠光嗎？ 要知道這個問題的答案，最好便是問問堂會四周的街坊，他們知道這裡有一間教會嗎？假如連街坊們也不知道，是否表示堂會的存在對街坊並不重要？這是蔡志森先生在明光社社關神學課程發出的挑戰。我......
社 會企業源於十九世紀歐洲社會慈善的概念，直至七〇年代左右再由經濟合作暨發展組織（簡稱OECD）提出。社企的概念背後的精神是關懷弱勢社群，使他們從受助中自強與效益。筆者發現，竟然在一世紀聖經亦曾提及類......
社 工常言「人在環境中」（Person-in-Environment），強調案主往往受到身處的環境所影響。因此，輔導不止關注個人的情況，也當考慮個人與環境之間的互動。但有趣的是，社工提起「人在環境中」......
自 《真相時刻》在五年前從伯利恆發出後，你們當中很多一直都伴隨著《巴勒斯坦契機》（下稱《契機》）。這份由十五位來自不同宗派和性別的基督教領袖、宗教人物及思想家合著的文件，是從巴勒斯坦人民苦難中，透過信......
......反思檢討整個「佔中運動」的過程，我們絕對不能：以「佔中」或「反佔中」的取向來批判一個基督徒是否有「愛心」和「公義」；／用「一刀切」的方式將個別濫用武力事件概括所有「佔中」、「反佔中」人士或警務人員；／濫用自由或借用宗教為藉口，例如「報佳音」，去報復「反對者」或作出「擾民行為」；／以「不合作運動」去癱瘓和堵塞政府的運作；／將任何人「妖魔化」和鼓吹仇恨。
無論在任何體制、崗位、時間和環境之下，我們都應該效法但以理，永遠尊崇神的主權，全面遵行「人的順服」，靜候神的時間，凡事榮神益人！......
不只一次，面對別人和自己的這種狀況，我們最渴想要的人、工作、感情、關係、政府、安全感、生活狀態，神總是不給。就是祈禱千萬次了，還是沒有，有些即使擁有了，卻和期望中的有差距。不是說，我們祈求的，就給我們成就嗎？明明我們憑信心所求的，為何，偏偏仍是得不著？......
0.537 ，是香港二○一二年的堅尼系數，代表貧富懸殊問題嚴重。有些人認為這個數字沒甚麼大不了，只是太多富有的人把數字拉高，貧窮問題其實沒有非洲等國家那麼嚴重吧。然而，貧富懸殊，可以是一個數字，可以是......
（續 上期 ） 按 質之理來說，無論是當代和傳統形式的敬拜，領敬拜者所領之敬拜都該帶著生命之質，其表達形式會不一樣，但音樂本是藝術的表達形式之一。既然藝術表達能有質之強弱之別，敬拜之音樂表達作為藝術之......
雨 傘運動標誌了香港政治運動的分水嶺。香港人在是次運動中，首次表達相對較強烈的政治覺醒。無論對是次運動有何意見，香港人要為自己的命運抗爭。正當香港政府有意解讀是次運動為一場社會行動，並以為可以藉某些社......
......不論所定的日子為何，聖誕節的精神在眾教會裡都是一樣的。我們的主耶穌基督降生為救主及和平與愛的使者。讓我們追隨他為我們的救主及和平之君。......
......筆者到今天還未能完全明白為何策劃及參與這次違法佔中的人，當中有很多是基督徒，包括教會牧師、傳道人、教會領袖、神學院及大學教授或老師。他們應該知道這次違法佔中所爭取的目標及所用的方法跟聖經或歷史中發生感動人心的公民抗命事件有很多不同的地方。這令筆者思考，今天的香港教會還有先知懂得合神心意的基督徒政治觀嗎？