自《真相時刻》在五年前從伯利恆發出後，你們當中很多一直都伴隨著《巴勒斯坦契機》（下稱《契機》）。這份由十五位來自不同宗派和性別的基督教領袖、宗教人物及思想家合著的文件，是從巴勒斯坦人民苦難中，透過信、望、愛發出的一個呼喚。信、望、愛不就是我們基督信仰的三個基本要素嗎？今天，這份文件已演變成一個行動計劃，一個被各地人民接納，並受本地及各地區教會領袖和政治人物祝福的生活模式，更是成為一個爭取公平公義的全球性運動。與教宗方濟各五月時一同探訪這地的黎巴嫰馬龍尼禮教會中東教區長Bishara Ra’i主教，在Beit Sahour的一個崇拜結束時舉起《契機》說：「這才是『和平路線圖』」。
有些人可能不太明白「契機」（Kairos）這個希臘文的意思，請容我在這裡先解釋一下。它是指一個上主互動和介入的時刻。簡單來說，就是現在，一個適合的時間，一個雖然在這地與人們受苦之時，卻仍然看見上主的榮耀和恩典，並因此被呼召去回應、行動、被更新和改變的決定性時刻。它在一九八五年於南非發生過，而我們亦知道它將會在巴勒斯坦／以色列，中東以至地極再次發生。我們的呼喚是對我們自己──巴勒斯坦人、穆斯林、基督徒和猶太人──眾教會、各議會議員及決策者，以至世界各地人士。《契機》呼籲的終極目標是所有人都獲得公義。舊約眾先知在這塊土地上曾提及超過二百次有關公義的事，這塊土地上現有兩批──以色列及巴勒斯坦人──來自三個宗教——猶太教、基督教和伊斯蘭教──的人都在期待著一個已脫期良久的公義和平的到來，但他們都不知道「甚麼才會帶來和平」。
為甚麼苦痛、壓制、迫遷和明顯的種族隔離在過去六十多年一直發生？在《契機》文件中有清楚表明：
一、一些肯定罪行和合理法壓制和佔領行為的神學理論。這種神學理論並不符合基督的教導，因為真正的基督教神學是愛和與被欺壓者同在的。它呼籲讓所有人都獲得公義平等。這是我建基於耶穌基督的基督教信仰，請問會否也是你的？
二、以色列的不負責任，她對國際法及國際條約的漠視態度，以及各法定機制和組織的無能，如聯合國無力實施既有法律以停止壓迫性佔領，並要求以色列和其他國家一樣為她因違反各種基本權利負上責任。
憑著巨大的勇氣，巴勒斯坦基督徒在二○○九年宣告對他們土地的軍事佔領為一得罪上主和得罪人的，因為它不但扭曲了上主在作為佔領者的以色列人裡的形像，亦同時扭曲了上主在佔領下生活的巴勒斯坦人裡的形像，並剝奪了上主賜予他們的基本人權。
一個以全能上主之名鼓吹暴力的佔領行為，即是要上主服侍某些人的現世利益，並扭曲了上主在政治和神學不公底下生活的人裡的形像。在《契機》文件的第2.5點裡我們宣告：
我們亦聲明──以色列對巴勒斯坦土地的佔領行為是得罪上帝和得罪人的，因為它剝奪了上帝賜予巴勒斯坦人的基本人權。它不但扭曲了上帝在作為佔領者的以色列人裡的形像，亦同時扭曲了上帝在佔領下生活的巴勒斯坦人裡的形像。我們聲明任何似乎是基於聖經、信仰或歷史去支持佔領行為的神學，是遠離基督教教義的，因為它以全能上帝的名鼓吹暴力和聖戰，要上帝服侍某些人的現世利益，並扭曲了上帝在政治和神學不公底下生活的人裡的形像。
信、望、愛將如何幫助我們達至契機文件的異象
信：
我們相信一位上主，一位良善、公義的上主。我們相信所有人都是照著上主的形像造的，而每一位的尊嚴亦是源於全能主本身。我們相信耶穌基督來到世間是要成就律法和先知。所有的預言都已在他裡面並透過他成就了。我們相信上主的道是活潑的，在每一個歷史時期以不同特色的亮光作出啟迪。把上主的道變成死的字句，並以此歪曲上主的愛是不能夠接受的。我們相信我們的土地有一個普世使命。在這個普世任務裡，對應許、土地、選召、上主子民的意義是包涵全人類的。對土地的應許從來都不是一個政治計劃，而是完全、普世救贖的序幕。我們和這塊土地的聯繫是一種自然形成的權利。這是一個生死攸關的問題，但我們知道上主的話不會成為我們的毀滅之源。
這是我們對那些以聖經和神學合理化侵犯我們權利的偏差神學理論的回應。種種應許都因著被誤解而成為我們生存的威脅，使「好消息」變成「死亡預兆」。
第一個挑戰是對神學家發出：請加深對上主話語的反思， 並矯正你們的理解，讓你們看得見在上主的道之內，有著所有人民的生命之源。
望：
我們需要分辨盼望和樂觀，現實是我們看不見迅速的解決方法。以色列的明確回應使我們不存任何幻想。然而，盼望是在上主之內首要的基本信心。盼望亦代表期盼著一個更美的將來的同時卻不去追隨幻象。我們明白和平離我們很遙遠，但若我們承認我們是被呼召成為住在我們裡面聖靈的同工，我們將藉著這個異象得著力量繼續堅定不移地努力改變目前身處的狀況。盼望意味著不對邪惡妥協，並且對它作出持續的抗拒。我們巴勒斯坦眾教會已學會背負愛的力量而不是復仇的力量，生命的文化而不是死亡的文化。這亦是我們、教會以至全世界盼望的泉源。在巴勒斯坦的我們將繼續在復活之地上面作為一所充滿見證、生命和堅定不移的教會。
第二個挑戰是對教會發出： 教會的使命是先知性的，她要勇敢並誠實地以愛發聲。若果她要取態，她應與被壓迫者站在一起，並如同基督的追隨者一樣和罪人站在一起，呼召他們悔改、得生命，並恢復上主賜予他們的尊嚴──這尊嚴沒有人有權利奪去。
愛：
愛的誡命──愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告──是一個說易行難的誡命。愛旨在止住邪惡和侵犯行為。故此我們視抵抗為愛的表達方式之一。愛呼喚我們去作出抵抗，而當以愛作為抵抗的邏輯時，抵抗就成為基督徒的權利和責任。我們都可以參與：
‧非暴力抗爭，如在各個西岸村落每星期舉行，反對隔離牆和殖民居的示威；
‧公民抗命；
‧撤資，以及在經濟和商業上杯葛一切以色列和受益於佔領行為的產品。這些行動的目的並非是要報復，而是要止住現有的惡行，解放不公行為中的肇事者和受害者。最終目的是要讓兩族人民從極端立場中同得解放。
巴勒斯坦契機發出的呼籲
我今天向你們發出的呼求是：你們能否幫助我們重獲自由？你是否明白這是你唯一能幫助兩族人民實現公平、平安、安全和愛的方法？
《契機》已由一份文件轉化成一個由所有包涵在巴勒斯坦基督教組織聯會（National Coalition of Christian Organizations in Palestime）內與教會有關組織及團體共同擁有的運動，並根據在所擅長的範疇中各展所長真誠的合作。我們相信教會在國際舞台上的影響力。我們不能讓猶太游說組織去恐嚇我們，削弱我們和誘使我們失去良知，進入被動無助以至一個巨大的沉默。《契機》中的轉化概念對所有人和巴勒斯坦人都有益。它是一個呼籲我們反思自己的立場，承認我們的不足和失敗，並堅持共同邁向解放所有人的一步。
這個信息肯定，當我們站在一起時必能帶來正面的改變。我懇求您在將臨期間在肉體或精神上到來這世上的一塊細小的土地，細小的馬槽，雖小卻是那宣告和平信息的。在這地人民，特別是身處加沙的，於二○一四年經歷了一切以後，我在這個聖誕為你們和你們所愛有一特別的祈禱，並「願平安行在地上，如同天上。」
（作者為《巴勒斯坦契機──真相時刻》項目統籌員）
編按：本文為巴勒斯坦契機「二○一四聖誕文告」（Christimas Alert 2014）的總結文章，承蒙允准轉載。巴勒斯坦契機網址：http://www.kairospalestine.po/。
