⋯⋯「手扶着犁向后看的人，不配进神国。」 我们仍然怀缅过去的光辉，那个虚伪的光辉，但这光不是真光。这光是我们出卖灵魂所发出来，要消灭灵魂，进入黑暗，榨取生命所发出来那仅馀的光芒。我们根本没有成为一个好土壤，让我们年青一代成长。年青一代能够发芽生长，他们明白到这个世代需要改变。他们看见我们成年人的腐败，看见我们成年人这种消极和虚伪。他们要改变，他们起来改变，是因为我们的错！我们欠了年青一代人！⋯⋯
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論
时代讲场最新文章
本港贫富悬殊差距不断拉阔，香港最富有的1%人口已拥有香港整体财富的一半，最富有的10%人口已拥有香港77.5%财富，冠绝所有已发展地区，最富裕住户之入息中位数为贫穷住户的19倍。如何处理贫富不均或减低......
……「跨代牧养」(intergenerational pastoring) 对不少教会人士是陌生的，可能不曾听闻的名称。为何笔者与任职的机构要倡导「跨代牧养」 ?……
……政治的捆绑与释放不等于天国的捆绑与释放，但这两者绝不分割，因为天国是上主的主权，而其主权是全面性。重点不是政权是否承认上主主权，而是政权视自身是上主，不受任何外在约束，以自己约束自己的虚伪欺骗他人。圣经说，取代上主的是偶像。偶像带来的不是生命，而是暴力和扭曲。经历被上主释放的教会要有勇气批判压迫性捆绑和虚伪性释放，从而回复人的尊严。
……如果你以为这些事件只是与这群被当权者视为反对派的人的事，而与你们没有相干的话，这就是法治精神最大的失落。因为法治精神最重要的基础就是相信法治是与每个人都有关的，并且是守护每一个人。今天那些守护小众群体权益的年轻人，其实也是在守护你和你一家的权益。……
……他们部分激烈的举动，可能有些人不认同；但他们却是爲了理想，爲了公义，为香港发声。他们做了成年人想做不敢做的义行。当我们安坐家中看电视新闻的时候，他们捱更抵夜在街头上抗争，抵抗霸权和暴政。他们牵动了我们内心的热忱，面对政府不断扩张的恶法，自由公义的声音不断被打压，弱势被欺凌，日子愈来愈难捱的时候；他们替我们发声，现在替我们入狱。……
其实，在东亚地区中，不少基督徒及教会牧者均出于信仰而关注地球及受造世界遭到严重破坏的情况，大家已经在自己身处的环境中开始做一些事情。这次聚集了台湾、香港、澳门、中国、泰国、日本、韩国、菲律宾、蒙古、新加坡等地的牧者及信徒，也有洛桑运动的组织者及英、美的讲员，全部共一百二十多人，正好反映这是个大家都关注的课题。……
……之锋已履行社会服务令，律政司却锲而不舍，誓要以言入罪（「重夺公民广场」好暴力？），扼杀年轻人的满腔热诚和理想，对社会的愿景和抱负。为何香港堕落如斯，如此对待这一代的孩子？……
……清心的人，是不管外面的世界如何天翻地覆，价值颠倒，恶人当道，但仍是专心一意地坚持，清楚自己，自己之所以能坚持心中的价值与信念，不是靠自己，也不是用一些标准的属灵答案来支撑与解释，却是因着上主的同在，相信上主的同在，依然相信，仍然在乎他持守的信念与价值。……
……如果只是崇基神学院或几个基督教机构作出声明，这不只令林弟兄处于势孤力弱的境地，更会令内地强力部门更肆无忌惮地在香港和国内作出迫害基督徒的行为。堂会现在的默不作声将会带来未来苦难的结果。……
……周凡夫先生形容费先生在信主以前是一个反叛的人，在这次经历后，她慢慢变得柔韧。这也可解释到为何以她当时的名气，竟愿意每周走到长洲山顶的神学院去服侍，而且一做就是二十多年。……
……本地回收商的处境险峻，必须由政府介入关注问题对症下药，这不是干预自由市场，因为这是国家的政策直接影响市场的发展，要创造空间给予商户生存下去，开发更多不同的再生物料回收的机会……