「耶稣在世三十多年，从无处理过当时罗马暴政，苛税严苛，耶稣算唔算纵容当时嘅暴政呢？」
这个问题的根源涉及「十字架」的象征意义。
耶稣基督被钉十字架，这是一场政治与宗教事件，震撼全世界。尽管四福音书上的耶稣基督，但当有平民百姓、宗教与政治领袖质问，什至是挑战与刁难基督时，基督亦有直接与间接回应当时社会与政治制度。假若要解答四福音上所有政治论理，抽丝剥茧，逐段经文与你讨论，可能不是一时三刻之事。虽然四福音书上的耶稣基督没有明确反对罗马政权，但不少有关天国的教导亦略有提及一些基本原则。
总括而言，当日犹太人渴求的弥赛亚是一位政治与宗教的救世主，希望借军事力量重夺疆土，但耶稣基督并没有这样做，反而是借钉身十字架，并三日后复活胜过死亡，完成整个全人类的救赎计划。因为罗马的十字架残暴刑罚，主要是用来惩罚政治犯，尤其是一些反动份子，透过杀一儆百竭止各地的反对势力，所以今日十字架的象征意义，正是提醒我们耶稣基督战胜了魔鬼、超越政权及宗教。
耶稣基督道成肉身的目的，乃是解决罪的问题，建立一个属灵国度，避免被政权与民众利用成为政治领袖，所以你说得不错，耶稣基督没有一套完整的政治论述及蓝图。天国从来不在地上可完美地实现出来，但不代表我们不追求人间至善，如天国八福及登山宝训的教导，耶稣基督希望信徒把天国的原则与价值「落地」实践出来。他要求信徒以天国的价值观论政、参政及社会一切大小事务。我们不应该受到社会气氛与政治意识型态所控制。
因为我们效忠上帝，我们关心的是上帝的国度。暴政再暴，也不能抵挡福音征服整个罗马帝国，什至日后成为国教。当然政教合一亦有问题，将政权等同上帝，绝对的权力使人绝对地腐化，后来的中世纪十字军东征与德国二战时利用教会组织大战，人类永远都犯下同样的错，在此不再赘述。
即使天国不在人间，但不代表信徒纵容暴政，毕竟新约时代的犹太地区身处于罗马帝国的暴风眼，加上大部份犹太人不是罗马公民，不像现今世界过了几千年后，人类经历过文艺复兴、宗教改革、工业革命与民主，文明与文化步步提升，按着当时信徒的能力与理解，做好公民责任就只有透过纳税、为掌权者代祷及保持和平心态。正因如此，耶稣没有鼓励犹太人发起义举革命，亦没有要做犹太人做顺民。实际上耶稣基督的一生，重新定义了什么是革命，他革命性地谈论天国，这是一个革命性的理念。
今日香港，人人自称「基督徒」，政商界多成功，究竟在镜头前后有几多人活出天国的价值与精神呢？未拜巴力的七千人又在哪里呢？
（文化九公：读过神学，梦想做神学家，却误打误撞踏上音乐旅程。曾办过山上音乐会《山寨音乐》与大厦天台《天台音乐祭》，乐团经理人及乐团巡迴策划。结果换来多元兴趣无样精。热爱冰岛音乐，閒时阅读。相信音乐，找出当中的心灵力量，但最想懒洋洋日日听黑胶。现专心在《号外》杂志专栏写作音乐。Facebook专页
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