……诚然，透过大众容易接纳的潮流文化来表达基督信仰，以达到把福音传开为目的，并没有太大问题。不过，现在中国特色「广场舞」只在某特定背景群体中流行，再加上政府全方位的政策支持，才使「广场舞」风靡全国各地。可是，该地区是否大部份民众都对「广场舞」抱有好感？……
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論
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……问题是，现在不少亲建制人士在「放风」，内容涉及在演奏国歌时要肃立、庄严；什至有说在街上也要停步（后来修正了）等行为规範，这与《国旗法》的原意有极大分别。前者针对的是主动以行动冲击一条法律，去表达一种抗争行为；后者却是对被动没有做出行为而判罚……
……「国际人权」对香港这个西化的社会确是一顶大帽子，也许在部份信徒心目中，地位随时可媲美上帝。然而，若仔细看，《谘询文件》表述的人权论、国际趋势论等都问题重重，根本，从来没有一份国际人权公约把「随意变性且必须受公共社会承认」列作人权。……
……迪尔看了这部书，虽然挑不出什么错误，但他认为这本书有极严重的遗漏，就是没有提到基督信徒活于世间应奋力追求公义，为一切受压迫的弱势社群发声及抗争，不能只是活在蒙爱被爱的良好感觉里。他马上写信给卢云，提出尖锐的批评……
许多朋友问我每周需要花四天到内地负责超高层建筑项目管理工作，又要经常回港照顾家庭，更要担任公司团契事奉岗位，是如何分配时间和心力？我这个职场平信徒如此忙碌，为什么还能够额外参加其他服侍，如筹办大型的「......
……习时代宣告一国两制必会成为一制，原先承诺已失掉，诠释权全在中央官员手上。笔者对教会前景是悲观，不认为扩堂发展适合时宜，反而本港教会要重新思考化整为零，超大堂会自会树大招风，面对无形之手干预。堂会发展契机不宜投放在硬件上，这些会因政治投诚而失去原有效用。……
……最令我「O嘴」的，就是向不少教牧推广一个研读本的圣经，他们竟跟我说：「怎样可以鼓励弟兄姊妹多读圣经？他们都不太读圣经了。」那时的我像是一个在智能手机年代还向人硬销传呼机的推销员。如果他们不读圣经，还会读属灵书吗？……
……记者问我，是否原谅那两名被告人，准备回答这问题时，我想起受伤以来经历的种种奇异恩典，更想到在法院作供那一幕。我近距离面对他们的时候，我不单看到他们，也看到那位为世人罪恶过犯被钉十字架的基督在那里。……
……使命教会最终是要「得人、建立、差遣」。教会作为使命群体，每当堂会过于重视扩展社会服务而盲目追求更专业化，接受过多政府资助的时候，便会侧重服务，对堂会的牧养质量造成阻碍。……
……光州人民的血是一种对公义的执着和同胞生命的爱之牺牲，香港亦有一班青年甘愿押上前途而捍卫我城的核心价值，难道我们的伦理判断只流于评断对错，而不能欣赏他们为他的舍己精神，并愿意与他们同甘共苦？当我们不愿见到更多流血与暴力冲突发生时，我们能对和理非非的抗争手段有更多元的探讨与想像吗？
在香港基督教群体里，探讨文学已经非常困难，现在要进一步论述基督教文学，并且集中这个问题：何时才有一流的基督教文学？笔者相信这个探讨，极少人关注。然而，笔者仍然愿意探讨，尝试阐释这个问题的底层，是怎样一......
在筹集资金进行扩充的时候，是否只有与地产发展商合作一途？须知道今天地产霸权的印象充斥社会，堂会与地产商合作发展，让豪宅或甲级商厦设在堂会之上，又是否最能彰显基督样式和福音真缔的法门？.....
……还有一个更高的境界，称为「仆人式领导」，那是出于圣经马太福音二十章27节：「谁愿为首，就要作你们的仆人」。贯穿这些不同境界、长久维系领袖与群众关系的，不是威权、遏制、惩罚、恐惧，而是诚恳、爱护、责任、牺牲。
