教会改革运动至今五百年，华人教会享受先圣先贤推倒了公教会（天主教）的权力管治，另一方面又各占不同位置，同样玩弄着权力游戏。我们极需要「一生悔改」（《九十五条论纲》第1条），就是对付与摒弃「成功神学」，因为不少华人教会领袖与信徒骨子里最喜爱的乃是「成功神学」。
无论香港、台湾或北美，似乎能站台言说的，都是「成功神学」的代言人，笔者未见有任何机构或神学院敢于主办「堂会或机构失败经验」交流会，邀请失败者分享其失败故事，我们从而在当中有所学习。回顾圣经与历史，圣经不会删除摩西的忿怒、大卫的奸淫、彼得的鲁莽等；同样德国教会纪念马丁路德，也不会把堂会内有关路德侮辱犹太人的图画除掉，反以此来提醒我们不要重蹈覆辙。
「成功神学」确实吸引人，因为有明显可见的亮丽业绩，人只要相信与拥抱这种「幸福音」就似乎能享受预期的成果。人人羡慕要做「属灵亚伯拉罕」，信心之父，能享有从神而来双重祝福 ： 属灵与物质。国际基督徒学生福音团契（IFES）总干事波丹尼（Daniel Bourdanné） 于第三届洛桑大会前发表〈成功神学：发光的不都是金子〉，供与会者参考，笔者参考此文，整理以下辨识成功神学的五个偏差。
1. 对人性过度乐观
「成功神学」把人看得过高，认为基督徒可以像神一样，能叫事情发生。人如同创造主，我们只要以信心宣告，就能无变为有，祈求就必得着。
「成功神学」从不正视人性的阴暗面，这类教师如萧律柏 （Robert Schuller）强调人要做强者，要有「可能」思想。另一位「成功神学」代言人约尔欧斯汀（Joel Osteen） 强调「活出美好」与「活出全新的你」等。他于一篇讲道，认为施洗约翰的父亲撒迦利亚之成为哑巴（路一20-22），乃在于他会说负面的言论，影响神的计划。「正向心理学」就成为如同圣经的权威，负面思想就等同灵性有问题，自助技巧就取代了认罪悔改。
2. 看神可以被操控
「成功神学」理解三一神只会赐福，应许赐予信徒健康与财富，只有好处，而疾病、贫穷则是咒诅，不包括于神救恩以内。神基本是有求必应，人得不着是因为缺乏信心或用错方法（没有按照教师明确指示来做）。「成功神学」看疾病、痛苦与灾难皆来自撒旦的攻击，不是出于上帝的管教。上帝于这些人心目中，沦为受人操纵的神明，神对我们最大的效用是为了满足我们的各项需要。
3. 把信心等同技能
「成功神学」同样会讲「信心」，但其宣讲与教导的信心是「自信心」（self-confidence），与圣经「真信心」本质相异。Daniel Bourdanné理解「成功神学」的「伪信心」是一种我们「使用时就会自动生效的方程式」。
信徒只要运用他们「信心之律」，就能凡事亨通。「不论你与基督的关系如何，运用『信心之律』你就会得到想要的结果。任何人可以填入任何东西，包括健康，新工作，新房子，新车，所有你想要的」（Daniel Bourdanné）。
「成功神学」把信心理解为「乐观主义」、「理想主义」、「积极思考」、「可能想像」等。信心第一紧要的就是相信自己，相信自己的积极与毅力，就会形成一股属灵力量，能成就任何事情。人只要拥有信心，就可以控制所有属灵定律，什至掌控物质世界，达成财富的转移。
「自信心」不是「真信心」，圣经讲论「信心」，基本是一种信任关系，不是操控对方的交易。「成功神学」售卖的是「信心致富」、「快乐做老板」、「成功育儿法」等，人只要找对了方法与技能，就能保证得到预期会有的回报。
4. 对「圣徒相通」否定
「成功神学」通常否定「圣徒相通」，不信教会的「一体、圣洁、大公、与道统」（one, holy, catholic & apostolic）。「成功神学」领袖看其经营的堂会或机构，只此一家，就是教会的全部。他们根本没有「国度观」，看我的堂会等于整体教会，于是自办一切聚会与事工，不鼓励，什至不容许会众参与圈外的活动。
「成功神学」领袖难于与人合作，即或合作，也是由我们来幕后操控；我们自办的神学教育、差传或其它事工，才是最正统与最有价值的。其他人的事工要配合他，合他为一才是正确。这些「成功神学」领袖看其经营的堂会或机构，彷佛是唯一的教会；「圣徒相通」根本不存在「一将功成万骨枯」的领袖心内 !
5. 不承犯错与问责
信奉「成功神学」的堂会与机构，接受采用「为了福音、不择手段」，只要目的正确，任何手段都可以做。「成功神学」领袖犯错之后，常装作若无其事，好像事件不曾发生，与个人没有任何关系。这些体面的成功领袖，擅长「卸膊」（推卸责任），出事是别人错失，却没有反省沉默或不出声就成了帮凶，没有阻止罪恶的扩展。太多教牧对「成功神学」的沉默，同样助长这些领袖继续祸害整个教会。
结语
昔日公教「好大喜功」的扩建，因财政困难而透过「赎罪劵」来牟利；今日「成功神学」变相地于华人教会内，成为主流追捧的偶像。教会要切实悔改与改革，需要更多教牧与信徒要有辨识能力，拒绝「成功神学」，就能避免堂会与机构不致被掳于巴比伦！
（文章部分内容写于二○一五年，现重新修订。）
（本文转载自香港教会网站，作者为香港教会更新运动总干事。）
