論

笔者对音乐没有特殊偏好，也多番亲身体验不同类型的音乐聚会，如廿年前来自南韩河用仁的「万国敬拜与赞美」聚会、北美葡萄园于幸福营（圣士提芬会）主领的敬拜聚会、Don Moen于香港举行敬拜音乐会（一九九九......

今天的社会比伯夷和叔齐的那个年代更艰险吧。我不知道谁是伯夷或叔齐，却看到社会上有形无形的强暴手段如何张牙舞爪。「求仁得仁」不容易啊。陈情书有很特殊背景，就是判刑前的陈词，即是人在失去自由前有机会说的最后一番话，那是很珍贵的机会，讲出心声的机会。这四段陈词所呈现的，是一个时代的四位年轻人，有承担有斗志，而且字字句句都满有仁爱和情义。……

……近日各大小传媒和社交媒体均报道及评论一群年轻人因牵涉新界东北发展案或是公民广场案而被判入狱，刚过去的星期日（八月二十日）亦有为声援他们的团体及巿民上街游行。究竟我们该怎样看待这群人呢？该支持他们，斥责他们的行为，还是站在一旁观看事态发展？……

……惆怅。无力。但是充满希望！这样的矛盾大概很难消除，但是我会鼓励我的朋友们继续走出去，就是疲乏也要赶上去。……

……你知道吗，若不是上主将你放在他拯救我的计划，我猜你不会成为我的孩子，因为自从我立志走上全时间事奉的路时，我就决定不要孩子，因为我认为要全心全意事奉主，就要心无旁骛。但先知以赛亚说得对，上主的道路高过我们的道路，他的意念高过我们的意念（赛五十五9）。而智者亦早早提醒过我们：人心筹算自己的道路；惟耶和华指引他的脚步（箴十六9）。……

⋯⋯今日香港教会是否一样迷失而又分裂呢？近年教会内屡次因社会议题而引起纷争，又带着什么判断？抗争目的为何？维护今日的秩序为何？如果只看到片面的抗争暴力破坏社会秩序，或只片面看到制度的不公和欺压，是否只剩下偏执的判断和盲目维护的立场？不要以为把「搞事者」或「老海鲜」赶走问题就会解决，社会就会安宁。这只是政治诉求，而非上帝对人的呼召和要求。笔者自忖，既然上帝把天国的使命散播在不同立场——包括建制和反抗者中——那么他㨂选香港人的目的为何？⋯⋯

⋯⋯「手扶着犁向后看的人，不配进神国。」 我们仍然怀缅过去的光辉，那个虚伪的光辉，但这光不是真光。这光是我们出卖灵魂所发出来，要消灭灵魂，进入黑暗，榨取生命所发出来那仅馀的光芒。我们根本没有成为一个好土壤，让我们年青一代成长。年青一代能够发芽生长，他们明白到这个世代需要改变。他们看见我们成年人的腐败，看见我们成年人这种消极和虚伪。他们要改变，他们起来改变，是因为我们的错！我们欠了年青一代人！⋯⋯

……「教会不只限于四面墙」是家母的教诲，希望在不久将来我们再不用在星期天组织街坊上街，而是和他们一起聚会，我深信只要我们同心追求真理，敬拜上帝，教会将会遍布社区的每个角落，照亮每个受压迫、受伤的心灵。……

⋯⋯笔者自中学时期开始在教会长大，一直受教要「为执政的」和「在上位的」祷告，到现在也深信祷告能令事情改变。但今天的我所祷告的，不是求神让此政权有公义、有爱、有怜悯，乃是求全能至高的神把中共这个邪恶政权连根拔起，按公义审判它，为一切受屈的伸冤！⋯⋯

本港贫富悬殊差距不断拉阔，香港最富有的1%人口已拥有香港整体财富的一半，最富有的10%人口已拥有香港77.5%财富，冠绝所有已发展地区，最富裕住户之入息中位数为贫穷住户的19倍。如何处理贫富不均或减低......

……法官不是得高望重之人，何须不指出「有识之士」是谁？「违法达义」不一定是对，也不一定是错。世界历史中不乏「违法达义」之事，为社会创造出公平公义的环境。所谓「歪风」，我也有认同，但这「歪风」何来？岂不是当权者滥用权力和法律，制造了社会的矛盾和不公？假若问「歪风何来」？我会说：「从CY（歪）而来！」社会不公，CY之风延续，「歪风」只会继续吹。你们将有理想的青年人打压，监禁，但打消不了这「歪风」，打消不了他们追求公义的壮志。……

……「跨代牧养」(intergenerational pastoring) 对不少教会人士是陌生的，可能不曾听闻的名称。为何笔者与任职的机构要倡导「跨代牧养」 ?……

……政治的捆绑与释放不等于天国的捆绑与释放，但这两者绝不分割，因为天国是上主的主权，而其主权是全面性。重点不是政权是否承认上主主权，而是政权视自身是上主，不受任何外在约束，以自己约束自己的虚伪欺骗他人。圣经说，取代上主的是偶像。偶像带来的不是生命，而是暴力和扭曲。经历被上主释放的教会要有勇气批判压迫性捆绑和虚伪性释放，从而回复人的尊严。

……如果你以为这些事件只是与这群被当权者视为反对派的人的事，而与你们没有相干的话，这就是法治精神最大的失落。因为法治精神最重要的基础就是相信法治是与每个人都有关的，并且是守护每一个人。今天那些守护小众群体权益的年轻人，其实也是在守护你和你一家的权益。……

……他们部分激烈的举动，可能有些人不认同；但他们却是爲了理想，爲了公义，为香港发声。他们做了成年人想做不敢做的义行。当我们安坐家中看电视新闻的时候，他们捱更抵夜在街头上抗争，抵抗霸权和暴政。他们牵动了我们内心的热忱，面对政府不断扩张的恶法，自由公义的声音不断被打压，弱势被欺凌，日子愈来愈难捱的时候；他们替我们发声，现在替我们入狱。……

其实，在东亚地区中，不少基督徒及教会牧者均出于信仰而关注地球及受造世界遭到严重破坏的情况，大家已经在自己身处的环境中开始做一些事情。这次聚集了台湾、香港、澳门、中国、泰国、日本、韩国、菲律宾、蒙古、新加坡等地的牧者及信徒，也有洛桑运动的组织者及英、美的讲员，全部共一百二十多人，正好反映这是个大家都关注的课题。……

……之锋已履行社会服务令，律政司却锲而不舍，誓要以言入罪（「重夺公民广场」好暴力？），扼杀年轻人的满腔热诚和理想，对社会的愿景和抱负。为何香港堕落如斯，如此对待这一代的孩子？……

……笔者希望讨论的是：「除牧」的问题。一位牧师，也是一个罪人，也有人的软弱，跌倒也不是罕见。特别当牧师跌倒，影响的群体所受的伤害也特别显着。……

……这个让我想起一段我还在神学院的往事。我半夜潜入了学院礼拜堂弹琴，正在陶醉在错落的琴声中，忽然嚎啕大哭，不能自已。同伴问我发生了什么事，我说：「陈毓祥死了。」……

……清心的人，是不管外面的世界如何天翻地覆，价值颠倒，恶人当道，但仍是专心一意地坚持，清楚自己，自己之所以能坚持心中的价值与信念，不是靠自己，也不是用一些标准的属灵答案来支撑与解释，却是因着上主的同在，相信上主的同在，依然相信，仍然在乎他持守的信念与价值。……