近年「左胶」一词，未有触及社会分析，而只流于论争中的修辞。我相信，「左胶」并不是一个政治类别，而是经济类别，可以说，它真正的身分，是「布波族」的香港变奏。......
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时代讲场文章（至2017年2月14日）
面对凡事政治化的场景，本港教会的合宜回应之一，是体现「教会成教会」的信仰实践。神「召出」（call out）我们脱离败坏的世界，与父复和，并和其他信徒结连，「召集」（call together）为地方堂会，再「召派」（call into）我们进入世界内，见证三一神国度。 ……
近年本港政局混乱，社会分化严重，无论泛民或建制两派都各自分裂，每个团体各占一个所谓道德高地，指摘对方，只问立场，不问理由；这风气什至吹到基督教社群，有支持建制的牧者被市民评为助纣为虐，有小传道因为言论过激吓怕教会而面临被辞退。......
「华人信念发展」是香港大学和澳门大学的心理学系共同研究的议题，用了差不多五年时间，两次网上问卷，尝试了解四种宗教经验对信徒灵命成长有何影响。这四种经验包括：方言、病得医治、祷告蒙应允、祷告及默想时经历平安喜乐。……
英国的沙夫茨伯里夥伴（Shaftesbury Partnership），是推动社会革新的基督教组织。去年扶贫委员会邀请他们来港分享经验，其中一项是开办如何营运食物银行的主日学课程，现时当地已有四十间教会成立食物银行，成为一个紥根所在社区的扶贫网络。这是个另类的主日学，不再是停在重覆学习为何要行善，而是活出扶贫助弱；每一个主日学，都将扶贫工作推前一小步；是化信仰为行动，以行动改变社会。……
环视本港政治与社会氛围，撕裂对立的情绪高涨，教会身处其中，如何展示我们同时有「爱心」与「真理」的信仰质素。无论是和谐教牧面对上街信徒，还是上街教牧面对签名「反占中」信徒，任何地方堂会必然出现不同政治取向的教牧与信徒。面对「政治化」的场景，正考验教会内我们民主人格如何，基督徒的自律与宽容究竟有多少？……
......《主场》虽死，但一群博客仍在，在一大堆纷乱的资讯中，我们还是期待更具质素的文章与评论，也寄望会有更多负责任的评论人出现。始终，在政治低气压的今日，发声还是很重要，不然我们的主场终将会失守。......
蔡子强在七月十日《明报》发表〈无力正干坤〉一文，道出作为温和派的无力感，特别屡次尝试从中间派角度出发，贡献香港民主运动的知识份子，他饱受指摘下仍笔耕疾呼，他自然更感无奈。面对无耻的特首、有强权无公理的议会及助纣为虐的警队，蔡子强慨叹：「我还可以再说些什么？」他的无力感同样见诸于不少人身上，而他所担心的不独是个人忧虑，更反映某种社会现况，就是「公民社会与政府开战，已经濒临一触即发」。……
最近，国内教会突然开始紧张，尤其是当离开广东省后，内陆很多地方教会出现了非常紧张的情况。中国的对宗教政策不但收紧，并且倒退，并走向文革时代的方向，这是值得香港以至海外教会的关注。……
当政权要整顿宗教自由时，信徒可以如何持守信仰呢？你认为中共政权会包容信仰吗？于去年十月，有报道指中国国家主席习近平深感中国正在失去道德规範，要求共产党更加包容传统信仰，文中同时指出习近平是一个无神论的中共总书记。这样看来，中共好像对基督信仰开放，希望信仰能改善社会，但事实是否如此呢？……
教会关怀贫穷网络（简称教关）一直致力于推动社区的扶贫工作，期望透过满足贫困者的基本生活需要、技能提升，来促进社区经济发展和社区能力创造，以达致社区转化的效果。当社区参与度提高，就能融和知识、技能、财政资源及个人网络，建立归属感，使社区自身发挥互助和团结的力量。……
读完金耀基先生一篇游记〈剑桥一书贾〉，可谓扣人心弦。此文写金先生在剑桥（Cambridge）的「另类」所见所闻，在历史洪流诸多大人物中记「小卒」，述说这个有八百载岁月的大学城里暗角发生的一个感人故事。……
……「一国两制」的政治智慧在于确定香港回归既济与未济的两个重要层次，并显示中国政府在上世纪八十年代已经认识到香港回归是一条艰辛而漫长的路途。……
据本地与海外媒体报道，二○一四年七月廿一日凌晨，约六百名警察、城管等人预备动手强拆温州平阳县水头镇救恩堂。近千名信徒与群众高呼「反对暴力」阻止强拆行动，有多人在冲突中遭打伤，事件仍在发展中。 ……
......我想泛民是时候要移去头上光环，离开道德高地，反省一下，自己的道德操守，跟他们反对的共产党，有没有两样？是否五十步笑百步？我想大家都要各打五十大板。......
在七一游行与政府发表政制改革谘询报告后，究竟基督徒应该讲什么？教会牧者应该讲什么？神学院老师应该讲什么？笔者看过很多同道的文章，有支持公民提名的、有支持占领中环的、有反对的。笔者尝试将主要取向归纳为三类：「争取公民提名」、「争取提名委员会更民主」、「维稳」。笔者支持争取提名委员会更民主，理由是不希望香港人与中央政府「硬碰硬」。……