面对凡事政治化的场景，本港教会的合宜回应之一，是体现「教会成教会」的信仰实践。神「召出」（call out）我们脱离败坏的世界，与父复和，并和其他信徒结连，「召集」（call together）为地方堂会，再「召派」（call into）我们进入世界内，见证三一神国度。
地方堂会，作为上主国度的「载体」（或代理），倘若为了「自保」，很大可能会变质，只成为成功的宗教企业，失掉了原有的使命。地方堂会，展示「国度群体」的另类政治，明显不会采用斗动员、斗舆论、斗权力的手段，乃是辨是非、分真假、仍能兼容不同、差异共存的场所。
地方堂会的公共崇拜，就是宣告神的属性与作为，表明它既非世俗政治团体、又非民间社团。每周的公共崇拜，就是认信基督是主，习近平或梁振英并非主，他们只是「上主公仆」（即或他们否认权力源自神），聚集一起又被差派的子民，不单在颂赞、代祷、宣讲与相交中，宣告与展示三一神的主权。
「我们是教会」（We are the Church），教会最重要是被呼召的国民，然而教会空间及其文化与符号有其神圣意义。我不会迷信十字架，然而区别一所宗教场所或建筑物，有时少不了是人所共识的宗教符号：十字架。当温州要「三拆一改」处理违规建筑物时，偏偏要强拆十字架，确实令人费解？这是否政府侵犯宗教自由的挑釁行为？
教会作为「真理的体现」（Embodiment of Truth），我们承认任何民主政制方案是次要；然而任何政治谎言把假的说成是真的，教会有其道德勇气指出真假。教会领袖相信「一国两制、高度自治」的承诺；当政治现实反映不再一样时，我们有责任向会众说明实情。
教会要强化装备信徒，重新认识「为主受苦」、「爱仇敌」等圣经教导，并能实践这些教导于日常工作及生活中。面对政改民主的诉求，教会内部容许有不同的见解，不应因立场不同而产生对立或分裂。教会的思考，不只是「占中」或「反占中」，更要关注是民主素质的培育：具备独立思考、尊重异见、持守公义、体谅弱小，且有承担的行动。教会乐意看见，有更多公民可参与及有代表性的「选委会」，教会对当今民主政治的贡献，乃在于信徒在群体生活中，确实能实践与展示「和而不同」、「既能相爱、也有真理」的质素。
（转载自香港教会网站。作者为香港教会更新运动总干事。）
（http://www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2014.08.08）
