論

……兩年後，約瑟才突然從「被辱」的監牢內「被升」到成為法老一人之下的宰相。約瑟或已知道酒政沒有記念他。約瑟於這兩年內是如何自處的？人經歷了負面被傷害經驗，除了可能將其傷害轉嫁給別人之外，更會對人性出現偏執極端想法。我認為基督教的人性觀較平衡；雖視人有其罪性，但善的屬靈力量仍恆久存在人心之內。……

……不要灰心，不要放棄，不要因為上一代人誤解你、否定你，而對自己失去信心。策略錯了、行動不成功，可以檢討、調整，但理想不能放棄，原則需要堅持。上一代人失落了你們，你們可以「搵返」自己。

……今日為數不少擁有大幅落地玻璃的堂會，正不自覺地走向「法利賽」模式。香港堂會，按筆者觀察，大多不是「目標導向型」，也不是「小組牧養型」，更不是「使命導向型」，乃是「法利賽型」為主流堂會真實運作的模式。……

……主啊，求你將未來的中國社會賜給你的教會，不然就帶我離世與你同在。主啊，求你賜下大復興給你在中國的教會，不然就使我的舌頭貼於上膛。主啊，求你興起一大批忠心於你的國、你的政權的僕人，去迎接前面新一輪的逼迫，不然就使他們失去會堂和會堂中的高位。……

張慕皚院長是一個忠於聖經、愛惜同工、不怕勞苦、言之有物、謹慎自己、胸懷普世和依靠神恩之牧者中的牧者。在學生時期特別享受張院長他那份忠於聖經的立場。他強調聖經無誤論。……我想，忠於聖經也奠定了建道事奉的基礎和方針，也是張院長得到眾教會信任的基礎。……

……基督教的真理並不會去傷害人的，扎心與傷害根本是不同的意思，但我很相信彼得的同一番說話，若以不同的表達方式來宣講，其實是可以傷害很多人的，甚至導致眾人對基督教反感……

……誠然，透過大眾容易接納的潮流文化來表達基督信仰，以達到把福音傳開為目的，並沒有太大問題。不過，現在中國特色「廣場舞」只在某特定背景群體中流行，再加上政府全方位的政策支持，才使「廣場舞」風靡全國各地。可是，該地區是否大部份民眾都對「廣場舞」抱有好感？……

……今天很多行業都由賣實物轉為賣服務，如果出版社只是保留過去的出版模式：出書，定期辦點講座，然後提供優惠，等讀者來買書，結果肯定會進一步被淘汰。……

……問題是，現在不少親建制人士在「放風」，內容涉及在演奏國歌時要肅立、莊嚴；甚至有說在街上也要停步（後來修正了）等行為規範，這與《國旗法》的原意有極大分別。前者針對的是主動以行動衝擊一條法律，去表達一種抗爭行為；後者卻是對被動沒有做出行為而判罰……

……「國際人權」對香港這個西化的社會確是一頂大帽子，也許在部份信徒心目中，地位隨時可媲美上帝。然而，若仔細看，《諮詢文件》表述的人權論、國際趨勢論等都問題重重，根本，從來沒有一份國際人權公約把「隨意變性且必須受公共社會承認」列作人權。……

……迪爾看了這部書，雖然挑不出甚麼錯誤，但他認為這本書有極嚴重的遺漏，就是沒有提到基督信徒活於世間應奮力追求公義，為一切受壓迫的弱勢社群發聲及抗爭，不能只是活在蒙愛被愛的良好感覺裡。他馬上寫信給盧雲，提出尖銳的批評……

許多朋友問我每週需要花四天到內地負責超高層建築項目管理工作，又要經常回港照顧家庭，更要擔任公司團契事奉崗位，是如何分配時間和心力？我這個職場平信徒如此忙碌，為甚麼還能夠額外參加其他服侍，如籌辦大型的「......

「我又告訴你們，你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。」（路十一9） 在祈禱時，我們都喜歡引用這著名的金句來彼此鼓勵。不過，當實踐這經文時，大家有幾多體會呢？ 有一些聖經翻譯本按原文的......

……習時代宣告一國兩制必會成為一制，原先承諾已失掉，詮釋權全在中央官員手上。筆者對教會前景是悲觀，不認為擴堂發展適合時宜，反而本港教會要重新思考化整為零，超大堂會自會樹大招風，面對無形之手干預。堂會發展契機不宜投放在硬件上，這些會因政治投誠而失去原有效用。……

……那些宗教領袖要去朝見上帝，但他們偏行己路，雖舉辦無數敬拜聚會和聚集群眾的活動，卻完全不是上帝心意。他們一意孤行，舉辦一個又一個盛會，踐踏上主的院宇。……

……最令我「O嘴」的，就是向不少教牧推廣一個研讀本的聖經，他們竟跟我說：「怎樣可以鼓勵弟兄姊妹多讀聖經？他們都不太讀聖經了。」那時的我像是一個在智能手機年代還向人硬銷傳呼機的推銷員。如果他們不讀聖經，還會讀屬靈書嗎？……

……記者問我，是否原諒那兩名被告人，準備回答這問題時，我想起受傷以來經歷的種種奇異恩典，更想到在法院作供那一幕。我近距離面對他們的時候，我不單看到他們，也看到那位為世人罪惡過犯被釘十字架的基督在那裡。……

……使命教會最終是要「得人、建立、差遣」。教會作為使命群體，每當堂會過於重視擴展社會服務而盲目追求更專業化，接受過多政府資助的時候，便會側重服務，對堂會的牧養質量造成阻礙。……

……光州人民的血是一種對公義的執著和同胞生命的愛之犧牲，香港亦有一班青年甘願押上前途而捍衛我城的核心價值，難道我們的倫理判斷只流於評斷對錯，而不能欣賞他們為他的捨己精神，並願意與他們同甘共苦？當我們不願見到更多流血與暴力衝突發生時，我們能對和理非非的抗爭手段有更多元的探討與想像嗎？

在香港基督教群體裡，探討文學已經非常困難，現在要進一步論述基督教文學，並且集中這個問題：何時才有一流的基督教文學？筆者相信這個探討，極少人關注。然而，筆者仍然願意探討，嘗試闡釋這個問題的底層，是怎樣一......