在香港基督教群體裡，探討文學已經非常困難，現在要進一步論述基督教文學，並且集中這個問題：何時才有一流的基督教文學？筆者相信這個探討，極少人關注。然而，筆者仍然願意探討，嘗試闡釋這個問題的底層，是怎樣一個面貌。藉著這個闡釋，希望對這一代有志於文學創作的基督徒，有一些重要的提醒，甚至喚醒這一代人。
事實上，有培訓的機構已經注意這方面的問題。近年在某一個課程，有如下感嘆：現代基督徒對基督教文學知多少？為何現有的華文基督教文學常給世人第二流的印象？難道呈現上帝和信仰的寫作，不應用第一流最精煉、最優美的文字來呈現？
對於重視或投身基督教文學創作的人，一定異口同聲地說：呈現上帝和信仰的寫作，一定要用上第一流最精煉、最優美的文字來呈現！這些人心口一致地說出以上的話，但是在現實上，數十年來能稱為一流的基督文學作品，真如鳳毛麟角！為何有這樣的情況？
首先，從基督教文學的定義說起。怎樣才是基督教文學，已經討論數十年，總沒有一個統一的了解。因為要下一個統一的定義，在人文學科中，根本並不存在。「基督教文學」這個命題，當然不能幸免。但是，我們仍需要較為清晰的目標或方向，我們才能繼續向前。以下是較為簡單卻來得清晰的表述。
無論具體的內容是怎樣，或是採用甚麼文體，「基督教文學」必然表現基督信仰的文學。完全與基督信仰沒有任何直接或間接的關係，怎樣也不能稱為「基督教文學」。而文學之謂文學，在一定程度上，它擁有獨特的內容與文字的運用，與一般學術論文或反省文章，始終有別。不單香港，在其他華人地區，大多採用「文字事工」來概括所有用文字作為傳遞的事奉。文學自然包括其中，可是也埋沒其中。筆者無意強調文學是超越其他的文字事工，只是重申表達：文學有它固有的文字與技巧，不能與其他文字事工完全等同。如果一位從事「基督教文學」創作的人，沒有這樣的分辨，他的創作就有失焦之嫌。他的作品，就不能稱為「基督教文學」！
其次是天時、地利與人和等問題。過去五年，在香港基督教有五次文學營；每次有不同的目的與內容，而講員有來自本土，也有來自美國。參加的香港弟兄姊妹，人數大約由十多人至四十多人不等，而多位弟兄姊妹參加這些文學營也不少於兩次，甚至有一位弟兄出席五次文學營。二○一四年十一月創刊的《阡陌》文學雙月刊，似乎對香港基督教文學的發展，給予極大的鼓勵。可惜，去年十一月《阡陌》停刊，而明年香港基督教沒有第六次文學營。在香港最著名、最鼓勵香港以至海外華人的湯清基督教文藝獎，自從二○一五年七月開始停辦，今年更在相關的網站，甚至刪除該部份的欄目。當然，有關的神學院，由於種種原因，停辦這個文藝獎，我們無可厚非。無論如何，至少讓一小撮從事基督教文學創作的人，大感挫折。從以上可見，現在香港基督教文學的發展，幾乎沒有天時、地利與人和的配合。只有個別的刊物，例如《基督教週報》，可以刊登一些文學的作品，但是，篇幅只能在一二千字之間，對於鼓勵文學創作，只能說成效不彰，又彌足珍貴！
綜合而言，基督教文學創作，惟有聚焦個人層面，才有發展的餘地。如果我們只看周遭的環境，幾乎全無發展的可能。我們就此放棄？如果是神的呼召，筆者沒有異議。但是，只看環境就放棄，筆者就不能認同。事實上，何時才有一流的基督教文學，不是十年二十年的努力就能夠產生。至少兩三代人的努力，並且一定是十分自覺的人，再加上一生的努力，才能產生這樣的作品！因此，在個人上，我們只能終身堅守自己的召命，盡上所有能力，在神的恩典下獻上一生，並且無怨無悔。
我們決心終身堅守自己的召命，那個「何時」就有豐富的意涵。如果只看現在的種種情況，最終只能讓人放棄；如果不看那些情況，仍然不怕寂寞，甘心默默獻上一生，雖然「何時」仍然不能指日可待，但是總會在數十年後，一定出現一流的基督教文學！你的召命是從事基督教文學創作，甚願你繼續走下去，至少有筆者與你同行。而下一代，下兩代更需要我們！
你是否期望一流的基督教文學出現？抑或如同過去數十年，大部份的基督徒一樣，對貧脊的基督教文學毫不關心？基督教文學對於文化的鬆土與中國基督徒生命的成熟，有很大的幫助，我們不能完全忽略。藉著以上的闡釋，希望對這一代有志於文學創作的基督徒，有一些重要的提醒，甚至鼓勵。筆者也希望喚醒這一代的人，繼續盼望，終有一天，我們有一流的基督教文學！
