……作為職青的牧者，這封家書沒有分享甚麼職場掙扎處境中的出路或成功要素，但是親人離世所帶來信仰挑戰，引發內心的不穩狀態，卻是很真實的信仰考驗，我們這種狀態需要憐憫的主使我們能夠「處」於這個狀態，使我們再一次認信，能夠超越眼前的處境，生命能夠繼續向前。……
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時代講場文章（至2017年2月14日）
……筆者欣賞《草案》在多方面嘗試回應現今中國社會及宗教狀況出現的訴求，但同時看到固有恐懼基督教作為反華滲透的思考並沒有改變。宗教事務部門以管理手段為主的勢態仍處處可見。筆者猜想，《草案》落實後，因著其政策設想與真實環境有所差距，它的效用可能並不顯著。……
……過去的釋法儘管也有爭議，但總有一個醞釀的過程，政界和法律界人士有機會發表意見，社會大眾可以討論釋法的利弊，中央在拍板前可以參考這些討論，今次釋法卻來得非常倉促，從傳出消息到提交釋法草案前後不到一個星期，莫說香港法律界被蒙在鼓裡，就連親北京的人大代表和政協委員也不知就裡，特區律政司長才剛說完宣誓風波可在香港法制內解決，中央已宣佈釋法，這個急促的、不透明的過程，加增了釋法決定對香港社會造成的震盪。……
....耶穌傳授主禱文並非宗教道德行事為人發人心省的一般教導，也非重複多次的功德頌經，乃是以聖殿敬拜進入至聖所的模式，象徵神人共融達到天人合一的禮儀及應用禱文。.....
...華人教會因受基要主義和保守福音派傳教士和上一代教牧的神學影響，崇拜音樂尚可能得到重視。一般教會都設有詩班、樂器和敬拜隊。但視覺藝術可說是缺席的。我們不禁要問：為甚麼？.....
在十一月廿七日晚，柴灣十多間跨宗派堂會聯合舉辦「耶穌請食飯」祝福社區活動。各堂會誠邀一些基層家庭免費享用三十席的盆菜宴，盼他們從中體會耶穌基督的愛。適逢當日是將臨期（拉丁文Adventus，由聖誕節前四週開始，是大公教會的重要節期，為慶祝耶穌聖誕前作準備，亦可算是教會的新年）的開始，讓我藉兩節經文思想基督降生與傳揚福音的關係。……
……今次會議的主題是倡議兩韓簽訂和平協議。由於歷史的原因，兩韓只有一份休戰協定，而且，只由美國、中國及北韓軍方共同簽署，根本沒有南韓一方的代表。因此，那是一份用以維繫兩國關係極不穩妥的文件。韓國教會協會經長時間討論，正式提出以朝鮮半島和平協議來取代這份休戰協定，以結束冷戰時期遺留下來的問題，並開創兩國人民和平、友好關係的年代，更希望有一天朝鮮人民能夠擺脫大國的控制和操縱，使分裂的國家再次統一。……
……宣信承接先賢的寶貴傳統，以聖道的優越性檢視一切知識與經驗，匯聚各家傳統於基督福音之內。面對不同傳統之間的張力，宣信留下給我們的不是另一個嶄新的傳統，卻在於他忠信地委身事主，即或置身於懸而未決的矛盾當中，他仍在使命中奮力前進！……
……信徒當然要把婚姻價值觀穩固地建立在基督教信仰之上，修身齊家，努力實踐在個人層面；但當回應社會上的議題，和與未信的人去辯論政策時，我們還有一個角色，就像這群哈佛大學學生一樣，是一個公民身份，有責任去辯證怎樣的家庭制度和法律對社會、對下一代整體最有利。所以裝備自己在這方面的見識，掌握自己的理據，聆聽不同論點，是第一項信徒可以做的事。……
……筆者同意有學者認為非西方政體、例如泰國，一直被一組由軍人、法官、學者和皇族人員組成的「深層國家」網絡所主導。他們雖然作風低調和表面上不積極介入公共政策討論，但是卻擁有實權，並一直影響著事態發展的過程和結果。……
……舊約聖經間接指出，鼓吹共同存異地合作以避免不必要衝突的防禦性現實主義（defensive neorealism），以及主張以合作令對方融入自身體系的新自由主義（neoliberalism），均不能徹底地解決由人性黑暗面誘發的衝突。反之，根據舊約聖經的記載，只有耶和華的愛與憐憫，以及挑起事端者知罪悔改，衝突才可得到平息。……
……「政治正確」代表正確嗎？筆者留意LGBT運動四年，膽敢說這運動已變質。同運運用種種手段推動他們的議程，但左翼只會包庇，哪裡有公義、誠信、真相？……
……那麼，什麼是「平等」對待他人的合理範圍呢？有沒有一些國際的標準？當然有！根據一些國際人權公約或是《世界人權宣言》，平等的範圍應限於公約或宣言所認定人人所享有的權利。……
.....在神學上，罪有沒有大小之分，算是經常爭論的問題。否定者通常認為，所有罪的本質都一樣，所以沒有大小之分。這在邏輯上似乎說不通，簡單一例，大人小孩本質都是人，難道就沒有大小之別？當然，否定者亦可以辯說兩者難以類比，特別是罪這種抽象的形上概念。但從幾處經文推論，罪大概也是有大小之分的，例如聖經說一切都可得赦免，惟獨褻瀆聖靈例外（參太十二31-32）。在可赦免與不可赦免兩種罪之間，直覺上自是後者較嚴重。那麼，誰是眾罪之首、萬惡之始？不是殺人放火姦淫擄掠，而是驕傲。.......
……今日香港，面對一個危機，可能愈來愈多語言禁忌。有一些字眼，提也不敢提，例如：獨、自、治、決等。教會要守護自己的話語能力，這是不變的使命，就是宣講。要像先知，在黑暗中勇敢宣講。……
本港教會身陷「好」、「大」、「喜」、「功」的文化當中，要扭轉此種形勢，絕非易事。教會領袖要首先認知真相，我們就是在此歪曲的現實裡履行牧職，教牧在其中務要分辨且而能抗衡，不要接受這些不一致性為理所當然，要返回聖道，確立與更新教會的本質與使命。……
……回顧過去這三年，社會因抗爭與衝突所付出的代價不只是政治與制度方面，更深層的是文化的轉變：暴力與謊言的增加，人與人之間互相不信任、彼此仇視，社群靈性的沮喪與憂心。基督徒不只應為這城市禱告，更需要在罪人群體中創建嶄新的信任文化，活出敬畏神的明辨生命，深知現世一切的自義和暴力終由祂定奪，我們只能在公義的神面前，在聖靈的分辨意識中，謹慎地調整自己的執著與委身。
……所有普世所公認的人權宣言或公約，都未把「與同性結婚」訂為人人都應擁有的權利的一部份！即使有些公約條款有訂明人有結婚的權利，但這已被澄清是單指一男一女的婚姻，而不包括同性伴侶的關係的。所以，一個地區政府，容許一個人與異性結婚，而不容許與同性結婚，並不能算是不平等，因為這並不是公約中所列明的人權！由此看來，單以「平權」為由來支持同性「婚姻」，理由並夠不充份……