華人教會因受基要主義和保守福音派傳教士和上一代教牧的神學影響，崇拜音樂尚可能得到重視。一般教會都設有詩班、樂器和敬拜隊。但視覺藝術可說是缺席的。我們不禁要問：為甚麼？
藝術神學家和藝術的神學
華人教會比較有水平的評論家，這方面有研究不多。所以，我只有介紹曾來過香港中神講學的福樂神學院的端力斯（William Dyrness）說：「基督徒對藝術參與及影響，必然反映出他對基督的本質，世界屬性與藝術之意義抱持何種信念。」
他指出教會對藝術有三種立場：撤離、取代、滲透。
第一種立場是基要主義和諾斯底派影響深遠的。撤離派以為藝術都是不屬靈的，只有「利用」它來做佈道、主日學的兒童教材才有價值和地位，他們只喜歡畫聖經故事。因此，我每逢見到這些基要派教徒勸說我繪畫兒童聖經故事填色本或主日學課本漫畫，我只有心中苦悶，甚麼時候你們才明白藝術的神學？不一定要畫神創造天地、耶穌十架才是基督教藝術。今天華人教會仍保持這種過期神學的人是大多數。
第二種立場，諾斯底派的影響較多，取代派看世界是被罪惡所玷污。如果藝術能夠表現基督教信仰的價值觀，就要有另一個文化來把舊的文化取代，建立一美好的福音和神聖化的真實。而他們定義的聖樂和聖畫都很狹窄。他們看聖藝術像超級市場的商品。這派人很「離地」，和自己的口腹慾望無關完全不理，只想耶穌再來，一切就自然美好，等上天堂！現世任由它變差變醜。他們只關心是未來的，大部份中產大教會教友都仍然是抱這個立場。
第三種是滲透派。他們相信受造萬物是美善的。基督已戰勝了世界。祂已擁有至高的權柄。藝術就是表現神的創造，不論是否基督徒的作品，只要是美的，都是榮耀神的創造。藝術正當地表現神在世人身上的形象。我們可見有血有肉人生的真正掙扎。
第三種立場，正是歷史上正統教會、中世紀教會、文藝復興時期拉斐爾、米高安哲羅大師所持的，這就是基督掌王的世界！這種藝術觀點被新銳的福音派歡迎和支持。
對藝術創作：畫家有高度自由，題材可以是聖經的事，也可解釋非眼見的真實，例如約伯記和傳道書就是有人生閱歷的基督徒畫家可以取材的許多題材。更可以是任何一種畫派別：現實派、超現實派、浪漫派、表現派、抽象派……。然則攝影仍然是很少基督徒藝術發揮的，故此我在自己九龍城堂會策劃一次攝影展，喚醒教友對社區窮乏人的關注。
使徒信經和藝術創造
「我信上帝，全能的父，創造天地的主。」這句話每個字去認真想，就知道基督徒可以創造就是因為人有神的形象，是創造不是製做。時下，有些人說創造不過是偷偷地抄別人的東西，沒有真正的原創。故一時大家就惰性發作。但知道諾斯底派是錯的，我們這個身體是好的，視覺、聽覺、觸覺（幾時我們放棄了教孩子手藝？只讓他們玩電子玩具。）一切遊戲、活動都可以加強創造力和感受力。每次在禮賢會的崇拜讀信經，我都為著「創造天地的主」而由心底感恩！
