作者網址： http://psy-religion.com 電郵： [email protected] 早 前跟朋友談起，有些華人教會，排斥心理學，比較庇厘亞人呼聲更甚；他們攻擊整體的心理......
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時代講場文章（至2017年2月14日）
……言歸正傳，我們藉此機會多謝各方傳媒一直支持我們爭取新校舍。我們只聽到政府各部門，各階層的支持，但到目前，我們還看不到有甚麼實質行動幫助我們學員找到合適的校舍。我們有責任透過傳媒向各位關心我們的社會大眾，和各位支持我們的政府官員交待實際的情況。也希望大家將焦點放回那群急需幫助的學生，不要再滯留在沒有建設性的討論。我們的學員現在最急切需要是可收容二百位學員的校舍，接受正常教育的機會。我們個人榮辱、正生會的聲譽，只有待時間去證明一切……
身為機構中人，一方面肯定機構是大公教會一分子，另一方面又目睹若干機構為求「大事發展」的財技帶來公眾人士的質疑，如近期正生會於內地有千萬元的投資，引起各界關注。正生會於記招會作了若干澄清，公眾能否就這解說釋疑，這要看我們的常識判斷了。筆者肯定正生會的戒毒或慈惠事工，然而對於捐獻用作投資一事，或稱之為「社會企業」，就不敢認同了。……
……我常常盼望在香港的基督徒群體，可以舉辦一些專為內地維權人士、為義受逼迫的人禱告的聚會，甚至像每年的六四，舉辦民運反思祈禱會。可能我孤陋寡聞，至今我仍未聽過有這類聚會，甚至是一些基督徒所寫的有關「如何從信仰角度回應內地維權人士受逼迫的事件」的文章， 至今我仍未看過。……
作者網址： http://hkatheist.blogspot.com 校園驗毒這件事，要講道理、法理和合理性，而不是講「權」的 讀了陳韋迪那篇 〈驗毒最終話事權在於青少年？！〉 ，得到的印象就是所謂......
有 一種信徒未能將信仰融入生活：他們內心帶著不同程度的創傷進入教會。教會對他們來說只是避難所，他們希望藉著參與教會活動而使其心靈創傷得到醫治，所以他們同樣很投入教會生活，很積極參與事奉，完全陶醉在其中......
……現今年代的社會，當然與十六世紀日內瓦有很大分別，然而加爾文本人，也是順服召命「走出去」的牧者，他的視野從不只在堂會以內，關注的是整個城市能否榮耀上帝？信仰的「宣告」不一定是福音的直述；可能是文化的對話、價值的改造或風氣的締造。……
……事實上，子女不是父母的財產或玩具，不能隨意擺佈。道德上，我也不贊成家長可隨意看子女週記和搜他／她們房間，因為當中應存有不再互相信任的問題（breach of trust），長遠對親子關係有不良影響。但現在不是講週記和執房，而是犯法傷身的子女吸毒問題啊！家長是否真的除了身教言教外就無事可做嗎？在吸毒這大事大非的問題上反而沒有任何「最終的話事權」嗎？……
……對於基督徒，怎樣的感情生活才是合神心意？……正如前所述，由於感情生活是一個過程，故我們很難討論在過程中，哪個行為合神心意？哪個不合？對於這個問題，我相信提出原則，比較單獨討論各個行為好。因為原則能帶來行動的方向和指導，幫助我們面對不同的處境。……
香 港普羅觀眾記得的莎劇是《羅密歐與朱麗葉》、《哈姆雷特》、《李爾王》、《威尼斯商人》甚或《馴悍記》，可能對《李察三世》覺得陌生。根據導演林立三的講法，這齣莎翁名劇從來沒有在香港舞台上演過，為甚麼它多......
以 我個人的理解，「觸動人心的敬拜」和「具激勵性的崇拜」這兩句說話，前者是針對現今教會界認同了在崇拜裡，唱詩讚美神的那個時段統稱為「敬拜」或「敬拜讚美」的時間，而後者則把整個崇拜時間都看作為「敬拜」時......
相 比起十幾年前，現時香港學校投放了更多資源在網絡教學，新一代青少年在網絡中成長，他們從幼稚園開始接觸電腦，無論上課及搜尋資料均透過互聯網進行，青少年正經歷資訊爆炸時代的洗禮，其社交及人際相處的模式彷......
……我深深感受到鄭小妹妹是個有勇氣、敢言的女孩子，哪怕只是「初生之犢」那種大無畏。當然，少年人多多少少都會反權威，許多少年人為了表示自己的「無畏」故意在不准吸煙的場所吸煙、不准喧嘩的地方喧嘩、不適合性交的年齡性交、不該懷孕時懷孕，這只是為了反權威而反權威，卻與「是非黑白」沾不上邊，結果，他們愈是「大無畏」，整體社會就愈大大畏懼。鄭詠欣妹妹對權威所發出的挑戰，卻是基於一些全人類共通的核心價值：人權、民主、自由……
……正因為機構要回應三一神在轉變年代中的召命，機構同樣要建立透明文化或問責文化，才能面向公眾與大公教會。十年來，筆者觀察大多機構事工的外觀有明確的進步（如宣傳品、事工或產品等），但董事會管治（board governance）仍然相對地落後。 ……
……詩人似乎不是要說明「用甚麼」去「潔淨」這「少年人的行為」（好像用甚麼以洗淨污穢的衣服），「行徑純潔」、「守身如玉」才是詩人真正的呼籲。若後者的理解是正確的話，則詩人在這裡的重點不在於「潔淨」，卻在於一個對「少年人」一生的呼籲！若是如此，則這兩節經文就絕不停留在「少年人」的光景之中……
……倪柝聲弟兄過去以後，他的同工李常受 Witness Lee（1905-1997），站在倪弟兄的肩膀上，在他所立的根基上再往前。他把這一條曠古歷今的讀經之路，就是藉著禱告來讀神的話這一條活讀聖經之路再恢復過來。……
讀 畢《時代論壇》第一一四一期刊載於眾議園的文章 〈車廂談道〉 ，深覺作者毫子所描繪的情景，與香港短宣中心的佈道訓練模式有點兒相似，有見及此，筆者以為理應對車廂談道作出回應，也對佈道有一點分享。 關係......
作者網址： http://hk.myblog.yahoo.com/waimanraymond_ip 「……亦有初中生省吃儉用，儲夠錢買下一本『o靚模』寫真集。」 「……（一名）只得十三歲的……小朋友表......
我 早前參加了由建道神學院舉辦的神學教育諮詢會議，聚會給我最深刻印象的是張慕皚牧師所提及美國西北太平洋區神學院做的調查報告，指出神學畢業生認為神學院中約四分之三的課程跟他們在工場上的工作無關。曾錫華教......
任 何大堂會的出現，大多由小堂會發展而成。似乎從就沒有一間是由天上降下了五千人的堂會，所以小堂會的發展，一定對整體教會發展，有根基上的深遠影響。小堂會的開始，通常都由十多至二十位教友組成植堂團隊而開始......