我們都是被騙過一生 中 學參加團契、佈道月，激勵的詩歌述說人生沒意義，不知追到甚麼？人生又要戴假面具，有主才找到意義和盼望。 當時這些中學生還不知道，這些慨歎人生投資錯誤的詩歌，是唱著自己的未來。有一......
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時代講場文章（至2017年2月14日）
每 年十月卅一日宗教改革紀念日，基督新教界都會來個回顧前瞻一番，一則紀念宗教改革先祖，二則高舉聖經及耶穌基督的權威，三則關注政教關係，強調教會有不附從於政治的超然地位，或反對教皇擁有絕對無上的政治與宗......
主啊，求祢叫我們的政府在祢面前認罪悔改！因為政府在很多的公共政策上偏護有錢人，在菜園村的事件中，我們看見政府莫視村民、市民的權利，把村民和菜園村看為興建高鐵的障礙物。政府不單強硬收村，他們作為土地供應者，卻沒有為村民提供土地、並且對復耕牌延遲審批，沒有協助村民重建新村，政府口中雖說「特事特辦」，卻沒有遵守對村民的承諾，先建村、後搬遷。這正是制度的暴力和剝削，以權力欺壓窮乏人，主啊，求你叫在上位的能醒覺悔改，以公義治理社會……
這些年來，筆者於所事奉的機構，常有機會接觸本港以外，有來自台灣、美國與其它地區的事工單位；發覺那些越是成功的事工品牌，越容易把其事工絕對化，甚至要全球化銷售其事工產品。……
記得在第二次世界大戰期間，倫敦市民在希特拉的狂轟濫炸裡，仍然表現出人格的光輝，當時倫敦的市民在聽到警報時，進入防空洞仍堅時女士先進，老人先進，孩童先進，男士們的一旁正是炸毀的現場，但另一邊卻是良知的現場。……
在不同國家和歷史處境中，左派與右派的界線都是移動的，所以本文主要集中討論當代美國的宗教右派，其實後現代思想提醒我們，不一定每樣事物或每個詞語都有本質（essence）的（這種思想去到極致就是反本質主義〔anti-essentialism〕），那似乎我們也不能假定「宗教右派」一定有甚麼本質。當然，縱使沒有絕對的本質，有些概念或分類法在某些處境會比較有用，另一些則沒那麼適用。我們作理性討論時總不能甚麼概念都不用，我認為在有兩極化傾向的當代美國社會中，左派與右派的區分還算一個可應用的概念（但我質疑究竟這概念延伸到香港時的適用性有多大），但應用時還是要小心很多細微的分別，且我們一定要扣緊美國的歷史和社會背景去理解宗教右派的來龍去脈。……
這幾年在香港開始有一些反宗教右派的論述流行起來，而宗教右派又往往與（新）保守主義相提並論。本文的目的並非表示對這等思想的支持，而只是要澄清這些標籤的內涵是甚麼。假若我們不停攻擊或保衛甚麼右派或保守派，但卻沒有交待清楚這些究竟是甚麼，又或辯論雙方對其意義有不同的理解，那實在會產生不必要的爭論和誤會。我要強調，本文並非原創性的學術論文，由於主要目的是讓對最近爭辯有興趣的讀者明白更多背景資料，也並非投向學術期刊的文章，所以本文（特別是前半部）會大量引述某些學者的分析（如李連江的《新保守主義》，台北：揚智文化，一九九三）。此外，也會介紹一些自稱為保守主義者的思想。在後半部，筆者也會簡略表達個人對保守主義思想的看法，以顯示在立場上左右的二分法往往是難以應用的。……
「你 們要互相款待，不發怨言。各人要照所得的恩賜彼此服事，作神百般恩賜的好管家。」（彼前四9-10） 耶穌基督是我們教會的元首，亦是眾信徒的主，我們當心存感恩，作主的僕人；我們所擁有的能力，是主所給的......
……耶穌的醫治，不拘一格，有時用手觸摸 （太八15）、用唾沫 （可七33、八23）、用唾沫和泥 （約九7）、用言語 （路六10；七9-10）。當耶穌醫治已死的拉撒路 （約十一43），同時需要其他人解開拉撒路身上的布巾 （約十一44），耶穌從不否定人的參與或器具的應用，這些絕不會否定神作為醫治之主；過度把「自然」與「超自然」分割、或「人為」與「神蹟」的對立，並不是整全的醫治觀。……
為了回應《宗教右派》這書的出版，「明光社」、「性文化學會」、「維護家庭聯聯盟」（為方便，下面會以「明光社 et al」來稱呼這些組織, et al: et alia 即 "and others".）的關啟文博士寫了〈張冠李戴──香港道德保育團體＝美國宗教右派？〉這篇幾萬字的文章來反駁。我和《宗教右派》一書完全無關，也還未讀過這書，但是過去幾年作為一個對這類問題特別關注、也有參與討論的人士，同時也認同關博士說的「真理愈辯愈明」，所以，我對關博士的論點有幾個回應：……
……我們平日常說「成本」。「成本」包括工資成本、原材料成本、土地成本及交易成本等，其中交易成本便包括「信任成本」一種，意即你與對方達成協議但對方一旦違約而產生的風險。……
環球領袖高峰會籌委會成員、香港基督教宣道會北角堂傳道 「為 首作僕，由我做起（Lead where you are）」，對每一位在主裡的屬靈領袖和事奉隊工，是一個重要的鼓勵：去留心每一個服侍和事奉的焦......
他 做了管理員多久了？身體還好？住在附近嗎？ 下午太陽猛烈，買菜回家途中聽見途人埋怨天氣實在太熱了，甚麼意思呢？已到秋天了嘛！ 天氣冷熱的事我管不著，但如何烹調菜籃裡的菜卻是我關心的事。 蕃茄炒牛肉好......
香港基督徒學會社關幹事 九 七回歸時，筆者剛好就讀小六。那年暑假前適逢回歸，學校說因為香港的主權即將移交中國，所以要多點學習國民教育，於是安排兩節國民教育課作為試後活動的一部分。負責的老師是我們一群小......
……我們要全面而正確理解「全人醫治」，必須由創造論作為起始，就是肯定一切受造物的生命源自上帝（創一及二章），主原先創造的生命是完美無疾的（創一27-31），而人對本身的身體不感到羞恥 （創二25）。神創造人身體的原意是整全而均衡、健康又美好的；然而當罪進入整個受造界 （創三11；羅五12），亞當對身體的認知與感受產生明顯變化，身體因工作會勞損 （創三17-19），女性「生產兒女必多受苦楚」（創三16）。 ……
這幾年有一群人積極在建構和提倡所謂宗教右派的論述，《宗教右派》這本新書（dirty press與香港基督徒學會，二○一○年十月）的出版標誌著這運動的高峰，他們為了推廣此書，還舉辦了兩次發佈及討論會：二○一○年十月廿三日的「宗教右派地圖」，和十一月三日的「宗教右派vs學術自由」──這在中大舉行，亦是和中文大學學生會合辦。……
近年香港的爭議不少都環繞著性和道德的議題，一方面有一些前衛團體積極推動性開放（和其他左傾議題），另一方面也有一些道德保育團體提倡性節制，反對性解放，並關心一些社會道德議題（如賭博）。當一些議題牽涉到公共政策和法例時（如賭波合法化、性傾向歧視法和肛交年齡等爭論），那些道德保育團體也會積極參與公共社會的討論，例如登報聲明、一人一信、遊行集會等。其實這些手法都是不少民間團體（包括批評香港道德保育團體的組織）經常使用的，然而當一些基督教團體使用這些手法時，就受到猛烈批評。……
最近一位地產界的單身名人，在美國以「借肚生仔」的形式，成功地成為三名嬰孩的父親。這事件經傳媒大事報導後，很多富商的友人都送上厚禮及鲜花祝賀。究竟這是否一件藉得大家慶祝的事呢？
這事件引發大眾去討論「人造單親家庭」問題。有論者認為單親家長同樣可以使兒童健康成長；特别是可以僱用傭人，使兒童有親蜜及穩定的依附對象。……