醫治的實踐
耶穌的醫治，不拘一格，有時用手觸摸 （太八15）、用唾沫 （可七33、八23）、用唾沫和泥 （約九7）、用言語 （路六10；七9-10）。當耶穌醫治已死的拉撒路 （約十一43），同時需要其他人解開拉撒路身上的布巾 （約十一44），耶穌從不否定人的參與或器具的應用，這些絕不會否定神作為醫治之主；過度把「自然」與「超自然」分割、或「人為」與「神蹟」的對立，並不是整全的醫治觀。
今年五月 Paul Stevens應邀在港主領使命會議時，引用宣教士Stanley Jones的醫治觀。他認為耶穌的醫治包括 : 透過手術；透過醫藥與醫生；透過心理建議；透過氣候的轉變、透過從恐懼、罪咎與忿怒中得釋放；透過禱告而聖靈直接在身體的工作；透過身體的復活。無論堂會持守何種神學立埸，堂會要如耶穌的職事一樣，發揮不同程度的醫治職事。
「我主耶和華說：我必親自作我羊的牧人，使牠們得以躺臥。失喪的，我必尋找；被逐的，我必領回；受傷的，我必纏裹；有病的，我必醫治。」（結卅四15-16） 畢德生牧師理解牧者職事本身就是作心靈醫治者，「這是歷史上定義為教牧所作的靈魂醫治，拉丁文cura的主要意思是『照顧』，並隱含有『醫治』之意。靈魂是人性的本質，靈魂醫治於是成為以聖經為導向、以禱告為形態，在神聖和世俗的背景下，單單奉獻給個人或團體的照顧。」〈靈魂的醫治：被遺忘的藝術〉
作為牧者，我們要「重新發掘教牧對於靈魂醫治的工作。」現時牧養的危機是錯把教牧學等同教牧輔導或教牧管理，如同楊慶球牧師於聚會時論及三一關係 ：「分別而不分離」，重要是教牧回到職事的核心。教牧專業化的危機，就是把本身要作的「外判化」或「技術化」，忘掉了人的靈性需要，不是交由心理輔導員或社工便可處理。
醫治的群體
筆者看實踐醫治事工，首要是回復整全的聖經教導；既然舊約與新約有提及醫治事件，教牧就不能避而不談。「四福音差不多有五分一的篇幅，是記載或談論耶穌的醫治事工的。」《神的醫治、你的參與》筆者於崇拜講道時，毋須次次提及醫治；也不是常提及公義；整全的聖經教導叫我們不能迴避醫治與復和，人的救贖包括整個「人格」（person） 經醫治後有不同程度回復神原先的創造。
其次，崇拜的禮儀本身也具體呈現醫治心靈的向度，在若干宗派的崇拜禮儀，會眾有安靜時間認罪（如同心靈排毒），並有牧者作宣赦禱文；經過心思撰寫的啟應禱文同樣能釋放人的心靈。會眾平常不敢開口提及的如金錢的貪婪或肉慾的滿足，現今眾人可以異口同心一起宣讀與認罪。筆者通常於講道後，有片刻安靜時間讓會眾個別作禱告回應。崇拜要有「細拉」或靜止時段，甚至不要音樂伴奏，為的是讓「道」能醫治心靈。有一次講論以利亞的道路，他靈性的醫治不是來自聚會或事奉，乃是睡得好與吃得好。我邀請那些失眠與睡得不好的信徒站立，我為他/她們這方面代禱，竟發現當今有為數不少的有失眠困擾。
筆者看聖餐（或主餐）是最能達成醫治的聖禮；有些時候我會把講道時段縮短，採用禮儀教會方式，安排會眾逐位上前跪下領受餅與杯；主禮及協助之教牧就逐位向領餐者作個別醫治或祝福的禱告。崇拜的牧禱或祈禱會，自然少不了為患病的信徒求醫治；教牧心裡或想，口也甚少為他/她們祈求「永恆醫治」（即主接返天家）！
第五方面，教牧要讓堂會成為醫治的群體，這是不易走的路。心理治療師克萊布（Larry Crabb）說 ：「今日社會裡所謂的心理問題，其實是心靈的呼喊，也唯有群體能滿足這需要……受損的心理狀態並非問題所在，我們掙扎背後的問題，在於心靈失連，我們不能單單修補傷害、或責備罪人，必須滋養失連的心靈，也唯有結連群體能提供這養分。」《生命結連》這正是群體能發揮持續的醫治職事，彌補專業輔導的不足。當個體感受到被愛，就能經歷醫治與和諧；群體生活確實有助身心健康，使人心境開放，適當清理內心積聚的垃圾，如憎恨、生氣、自卑、報復、或對人的不滿等。在信任的群體之內，健康的人際關係使信徒對自己的感受更加敏銳，亦能有個人反省的空間。
「所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。」（雅五16），教會是醫治的群體，蒙恩得救的病人，透過定期的認罪與悔改，使靈性與身性能健康地成長。「該請教會的長老來；他們可以奉主的名用油抹他，為他禱告。」（雅五14） 雅各書五章詮釋了教會內相親相愛的關係，認罪醫治及彼此代禱是恆常的「靈性實踐」（spiritual practices）。
教牧與會眾個別約談時，有責任為有需要人士祈求不同程度的醫治，當人有某些明確的需要 （如糖尿病、情緒病、抑鬱等），我們所作的禱告正如為未信者得救代禱一般，神願否此時此地施行醫治或拯救，則不是教牧與會眾所能操控的 ！ 聖經向我們所作的保証，神會按祂的旨意回應我們的禱告 （太七7-12；雅四3），而我們無法預知求醫治禱告將造成多大的改變。
教牧與信徒只可確信，這位滿有憐憫之心而施行拯救的神，怎樣在未信者心中動工，同樣在病人身心中工作，或使病人欣然接受，安心見主；或得著康復，能竭力事奉；或帶著長期病患，忍受痛苦，成為別人的安慰。我們也可為未信者的疾病，祈求醫治，至終帶來靈性的醫治，可與神復和關係。不同派別對醫治職事有不同領受與實踐，筆者認同楊慶球牧師的觀點，我們毋須否定醫治事工，我們否定的是「醫治程式化」或「醫治商業化」；任何人或機構以「醫治為名、斂財為實」就要受到批判 ！ （完）
（轉載自香港教會網站。作者為香港教會更新運動總幹事。）
相關文章：胡志偉〈我對身心靈醫治的理解與實踐 （上）〉（上｜下）
（http://www.christiantimes.org.hk，時代論壇時代講場，2010.11.12）
