讀了《時代論壇》一二九○期李錦洪先生日的「心耕手記」甚為不安，作為多年讀者，就他的〈沒有舞台的林瑞麟〉所顯示的價值觀，不能不作出回應。……
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時代講場文章（至2017年2月14日）
……何止，我也有近視，卻不願配帶眼鏡，常看不清在遠處跟我打招呼的人是誰。哈，我正正式式是眼矇耳聾之輩。從某個角度而言，我算得上為殘疾人士吧。但試問，誰是完全健康正常呢？……
十年前香港正陷於失業浪潮，一班有心的教牧人士和教會領袖坐下商談應如何關懷香港低迷的情況，遂坐言起行地成立了「教會關懷失業行動」，鼓勵基督徒商人增加就業機會，並籌募經費支持，同時設立熱線，支援失業人士，成功協助千多人就業，熱線求助個案亦甚多。……
法利賽人已經成為偽善的代名詞。原因無他，在對觀福音中，信徒可以看到耶穌如此形容他們虛偽（路十二1；太廿三23），也常看到耶穌多次對他們的指責。如果我們深信耶穌是柔和謙卑，對人又充滿憐憫的話，那麼，可以讓耶穌一連用上至少三次「你們法利賽人有禍了」（路十一42-44；太廿三13、15、16、23、25、27、29）來嚴厲責備的群體，理應是他們所犯的過錯，在神眼中是看為是甚大的。……
八九年六四事件經過了廿三年，港人與教會始終揮不去的是鬱結於內心的「平反六四」情意結；每年港人公開悼念六四活動標誌著「一國兩制」下，我們仍可在國家主權管轄下一小塊地土享有表達異見的自由。筆者嘗試就個人觀察及有限參與，就民運反思祈禱會與六四紀念禱文登報聯署等現象，探討本港教會就「六四事件」選擇的三條道路：自限、限人與自主。 ……
關於K君的不幸遭遇，相信自己與眾教內弟兄姊妹一樣感覺無比扎心與憤怒。當我看完全信，再注視信件名稱，那是「教會，你能為性侵犯受害人討回公道嗎？」，我發覺自己正在被質詢……
在我們眼中，余杰是一位富有正義感、同情心、有愛心、有勇氣、敢於擔當的書生，一個政治上尚不成熟的書生。回想起來，我們的交往，至今恰好十年，不算長，也不算短了。回憶是美好的，但又是痛楚的，不時在我們腦際浮現……
……筆者感歎是社會上此類性侵犯事件，近期不斷發生，甚至有受害者因此自殺。而每當有類似事件發生，本港教會總抱著「家醜不外揚」，儘量息事寧人，要求受害者不要報警，交由教會內部處理，最後則是不了了之。……
……本人是一名性侵犯受害者，而侵犯我的，正是我一直信任的已婚基督徒上司。即使事後我有立即向信任的牧者和教會求助，沒想到竟然會為自己帶來更大的傷害！諷刺的是，這事令我見到一直聲稱行公義、好憐憫的教會，在面對姊妹被性侵犯的個案時，根本束手無策，甚至某些有私心的基督教領袖，竟刻意隱瞞事件；我看不見公義，也看不見憐憫。……
近年喜見不少信徒──包括牧者和教授──在不同教報、媒體、博客和面書對教會抒發己見，且題目廣泛，如「教會為甚麼只關心性道德而少理會社會公義？」、「充斥著消費文化的教會要悔改！」、「教會太喜歡計算和操控！」、「為甚麼今天的教會崇尚明星名人多於高舉基督？」等等。但究竟所指的「教會」是甚麼呢？而教會出了的「問題」又是甚麼？這兩個提問並不是挑剔，而是嘗試找出如何具體落實各項關注。……
林瑞麟弟兄： 閱今日報章報道，本會欣見 閣下將負笈牛津大學修讀神學課程。學習神學有助閣下認識基督教真諦，同時會動搖一個人抱殘守舊的觀念。觀乎 閣下多年公職，在公眾心目中深深建立了「人肉錄音機」的形象，......
每 個基督徒返了教會一段時間，都會不自覺地接受教會的一套價值觀。上至十一奉獻，下至衣著，都有一個無形的標準。其實諸般要求原意是好的，但是如果我們像昔日的法利賽人般，只曉得遵守條文，而不理會條文的實質精......
古來強秦之道，一曰法，二曰信，三曰權，這是商鞅入秦前的第一道獻策。其中法有不濟者可增修之，權有不充者可補授之，唯信不可失，失之則難立矣。近來台灣由於執政當局的一連串失策，不但加深底層人民嚴重的焦慮意識與「被剝奪感」，進而引發對國家領導人的信任危機。……
面對最近在「警察國度」裡，轟動上演的真實盲人版「肖申克的救贖」，無論是在大陸、香港，包括筆者在內，都應該捫心自問：我是否能夠真正直面這位可敬的盲人？筆者嘗試從這一事件做一次神學反省，希望引發港陸基督徒的更多思考。 ……