林牧師問了一條好問題：若今年七一國家宣布「平反六四」，你會收貨嗎？ （ 林國璋：〈從復活生命看平反「六四」〉 ）
假如平反六四的同時，維權人士繼續被威嚇、被傷害，他們被剝奪作為公民的權利，你真的可以感激皇恩嗎？
中國人的悲哀是，不知道是否我們的災劫太多了，要記念也沒有時間，所以，我們的記念遠比西方國家的來得可笑、可憐。大家可以明白，何以汶川地震的原址可以起公園嗎？我不明白。大家知道香港公園裡有一個記念沙士中死去的醫護人員的紀念園嗎？一個一個銅頭像，在不起眼的角落豎立，這種紀念不是太可憐了嗎？雖 然，感覺上，記念八仙嶺大火的春風亭還是可接受的。
中國人怎樣記念國難呢？文革說是錯誤，四人幫斃了，就僅此而已。
中國人欠缺一種挖掘精神，所以世界上最好的東西都是西方人挖走的。
我是這樣理解復活的，或許有人不信復活的歷史性，而索性不談復活，但復活是必須談的，它是基督教不可分割的部份，沒有這個，就發揮不出基督教精神。
「耶穌被交給人，是為我們的過犯，復活，是為叫我們稱義。」（羅四25）
這過犯不應理解為疾病，好像耶穌是抗生素那樣。這過犯是製造崩壞和滅亡的起因，把一切帶向混亂，與神為敵。因此，耶穌的十字架，不是用來消毒的，而是一種和解的必要手段，因為這種毀滅必把和解者毀滅。但復活帶來義，是要否定和解者應份承受毀滅，同時印證他的正義。
我們需要復活，好讓死亡在本質上被拒絕作為最終之話語。復活不同成仙，它既不肯定死亡，也不否定死亡，而是使死亡無效（made it void）。
有三個形象可說明復活，一是冬去春來，二是黎明破曉，三是毛蟲化蝶。它們都從不同方面表達了復活。而復活是把三者集於一身，但不是作為自然循環，而是歷史的終末。
一個人決定死去，可能不需要十字架，但在黑夜中堅持，卻需要復活希望。在議會中最黑暗的一天後，讓我們不要絕望，六四前學生的希望，讓我們也一起相連。忿怒的力量大，但它似乎無法把我們凝聚，所以，我們要尋找更大的力量，希望的力量。
（http://christiantimes.org.hk，時代論壇時代講場，2012.05.22）
