林牧师问了一条好问题：若今年七一国家宣布「平反六四」，你会收货吗？ （ 林国璋：〈从复活生命看平反「六四」〉 ）
假如平反六四的同时，维权人士继续被威吓、被伤害，他们被剥夺作为公民的权利，你真的可以感激皇恩吗？
中国人的悲哀是，不知道是否我们的灾劫太多了，要记念也没有时间，所以，我们的记念远比西方国家的来得可笑、可怜。大家可以明白，何以汶川地震的原址可以起公园吗？我不明白。大家知道香港公园里有一个记念沙士中死去的医护人员的纪念园吗？一个一个铜头像，在不起眼的角落竖立，这种纪念不是太可怜了吗？虽 然，感觉上，记念八仙岭大火的春风亭还是可接受的。
中国人怎样记念国难呢？文革说是错误，四人帮毙了，就仅此而已。
中国人欠缺一种挖掘精神，所以世界上最好的东西都是西方人挖走的。
我是这样理解复活的，或许有人不信复活的历史性，而索性不谈复活，但复活是必须谈的，它是基督教不可分割的部份，没有这个，就发挥不出基督教精神。
「耶稣被交给人，是为我们的过犯，复活，是为叫我们称义。」（罗四25）
这过犯不应理解为疾病，好像耶稣是抗生素那样。这过犯是制造崩坏和灭亡的起因，把一切带向混乱，与神为敌。因此，耶稣的十字架，不是用来消毒的，而是一种和解的必要手段，因为这种毁灭必把和解者毁灭。但复活带来义，是要否定和解者应份承受毁灭，同时印证他的正义。
我们需要复活，好让死亡在本质上被拒绝作为最终之话语。复活不同成仙，它既不肯定死亡，也不否定死亡，而是使死亡无效（made it void）。
有三个形象可说明复活，一是冬去春来，二是黎明破晓，三是毛虫化蝶。它们都从不同方面表达了复活。而复活是把三者集于一身，但不是作为自然循环，而是历史的终末。
一个人决定死去，可能不需要十字架，但在黑夜中坚持，却需要复活希望。在议会中最黑暗的一天后，让我们不要绝望，六四前学生的希望，让我们也一起相连。忿怒的力量大，但它似乎无法把我们凝聚，所以，我们要寻找更大的力量，希望的力量。
（http://christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2012.05.22）
