资料库 > 专辑 > 香港教会增长何去何从

　　然而笔者禁不住要进一步追问：信仰初中化是否只是青少年所专利和独有的现象呢？成年信徒又如何呢？圣经说得好，学生不能高过老师。试想为甚麽我们会认同青少年有某些行为和价值就等同乖仔乖女呢？岂不正因为我们把成人世界的价值取向投射到青少年的世界中吗？如此的话，吴兄所提倡以思辨、分析为主的启蒙教育恐怕难以实现了，因为我们教会中成年信徒的信仰也是一样中学化了！

　　青少年是迷失的一代……看！团契只有这三数人，其馀的都逛街看戏去也……。这可能是大部分教牧长执眼中的青少年，两者的距离扯得愈来愈远了，更遑论要向未信主的青年人传福音！

　　有人形容团契是夕阳工业，青少年事工似乎已到了在死胡同中打转的境地。香港浸信神学院本月三至五日举办了一个名为「Youth 2000堂会青少年事工研讨会」的聚会，汇聚了逾百名专责青少年事工的主内兄姊，以破釜沈舟的姿态，同谋对策，培育教会楝梁。

　　青少年的好行为，是基於教会的「灌输」（Indoctrination）抑或是「启蒙」（Enlightenment）？教会内的青少年无疑比一般的青少年好，但他们对事物的判断，是重覆别人（repeat），抑或是自己深思熟虑（retrospect）的结果？

　　教会作为信仰的群体，以神治为最高办事原则，每形成华人教会在传统上的「反智」，以至对社群和羊群都缺乏全面而客观的了解，很多事情都只是「想当然」，甚至「想也不想」，几位属灵领袖关起门来就造成了车马，容易出现与群众脱节和沟通断层，甚至乎讲坛信息也言不及义，像在空气中打拳。

　　城市大学上周公布一项基督徒青少年价值观的调查，参与的教会涉及六十二间包括救世军、中华基督教会、循道卫理联合教会、圣公会、崇真会、信义会、宣道会、播道会、五旬节圣洁会、浸信会、礼贤会、神召会、路得会等大宗派及多个独立堂会，是近年罕见广泛的基督徒青少年调查。虽然调查显示大部分返教会的青少年都有相当正面的行为及价值观，但有青少年工作者对这现象则不表乐观，你的看法又如何？

三、简化主义的方法论 在 「人比模式重要」的命题下，刘颖的文章过分简化了青少年事工的困难和太容易给予答案。我明白短小的文章难有详尽的论述，但我质疑文章的论点既缺乏深究的探索，又不见理论去支持答案，更没......

　　让我们从七、八十年代的香港教会作出反省，当时教会不是有很多青少年，青少年事工不是算兴旺吗？教会都曾努力地留住他们，请问教会现今的成人信徒去了那里？昔日很多委身的青年领袖真的可以留在教会吗？教会基本上没有青少年应如何发展的图画，只是望着自己如何发展；这种漫无目的地把人留下，至终是留不住人的。

　　当我们问为何青少年不返崇拜、团契和小组时，倒不如反躬自省为何我们的崇拜、团契和小组留不住他们。

　　今日教会太快把面对问题约化成增长模式的探讨（如上面提过的同相与非同相的差别、同龄、同行业等等），又或是把质的问题约化为祈祷敬拜的更新、贞洁观念的调整，却鲜有把团契作为发展向度（developmental perspective）来考量。