| 城市大学上周公布一项基督徒青少年价值观的调查，参与的教会涉及六十二间包括救世军、中华基督教会、循道卫理联合教会、圣公会、崇真会、信义会、宣道会、播道会、五旬节圣洁会、浸信会、礼贤会、神召会、路得会等大宗派及多个独立堂会，是近年罕见广泛的基督徒青少年调查。虽然调查显示大部分返教会的青少年都有相当正面的行为及价值观，但有青少年工作者对这现象则不表乐观，你的看法又如何？ |
基督教协进会最近委托城市大学进行了一项「当代青年基督徒价值观调查」，於去年八月中至十二月初向全港六十二间不同宗派的教会，年龄介乎十二至廿五岁参与教会聚会的青少年进行问卷调查。在发出的三千零九十二份问卷中，最後收回一千七百六十一份有效问卷，本报现撮录部分调查结果（详细结果请参看本报网上版：www.christiantimes.org.hk）。
调查显示七成半被访者是已决志信主或已领洗的教友，两成半表示对福音有初步认识，现正在寻索阶段，或是刚接触基督教，对信仰认识不深。此外，约七成被访者是在求学阶段；而带他们返教会的人最多是同学，约占三成，其次是朋友，约占二成五。
调查又发现，在最近三个月内，约九成被访者表示约每星期返教会一次或以上，显示大部分受访者都是教会活跃分子；而他们参加的教会聚会主要以团契及崇拜为主；不过参与主日学、祈祷会、诗班及全堂性聚会的则大为减少，各项的参与人数不足被访者的一成半。
一成七被访者每天灵修
在个人灵修方面，大部分共百分之十七点二平均每天灵修一次，其次为每天及平均三天灵修一次，分别各占百分之十五点八，但亦有百分之十一点三表示没有任何灵修。
至於在灵修时间方面，约五成被访者表示平均每天用十五分钟以下灵修，约四成表示用十五至三十分钟灵修，而用卅一至四十五分钟灵修的则只有百分之五点八。
在生活方面，当问及被访者在不开心时会找谁倾诉时，大部分共百之卅八点七都表示会找教会朋友倾诉，而其馀的倾诉对象则依次序为教会以外的朋友、同学或同事、家人、牧师或传道人、校长或老师、社工等。
至於在个人生活习惯方面，是次研究的调查员把生活习惯的种类分为正面活动、时下潮流活动及负面活动三方面进行研究。研究员在问卷中把「阅读报纸」、「康体活动」、「做义工╱参与社会服务」、「温习╱读书」、「弹琴╱听音乐」及「读经╱灵修」等六项列作正面生活，结果大部分共百分之四十一点六表示经常「弹琴╱听音乐」，其次为「阅读报纸」，占百分之四十点五，最少的为「做义工╱参与社会服务」，占百分之十二点九。
研究员又列出七项时下潮流的活动，包括「玩电脑游戏或电子游戏」、「玩电脑上网或玩ICQ」、「阅读漫画」、「看电视╱影带╱影碟」、「阅读小说╱杂志」及「到商场逛街」。结果大部分共百分之六十一点五被访者表示经常「看电视╱影带╱影碟」、其次为「到商场逛街」，占百分之卅七点八．最少的为「阅读漫画」，占百分之十八点三。
至於在负面活动方面，研究员所列出的六个项目（详参表一），结果绝大部分被访者均很少涉及这六类项目中，当中最为显注是有九成四的被访者表示没有「婚前性经验」，这明显与早前一些相类青少年对性及婚姻的调查大为不同。至於涉及最多的项目是「买翻版物品」，只有百分之三十五点五的被访者表示没有购买。
是次调查的另一部分，是以测量表平均值的方式研究被访者在不同层面上的价值观及观感，本报撮要了其中一些结果（详参表二）。
负责是次研究调查的城市大学应用社会科学系助理教授黄成荣博士对本报表示，从这次调查结果中可看到一个很有趣的现象，就是虽然基督徒青年与一般青少年同样受到资讯及传媒的冲击，爱看电视逛街玩电脑，但奇怪的是基督徒青少年的负面行为却较一般青少年为少，显示基督徒青少年在资讯爆炸的影响下产生了一种「资讯爆炸免疫力」，亦证明了教会能为他们建立一些正确的人生观。
他指出，教会的独特之处是有别人的关心，加上青少年最需要是朋辈的支持，因此团契是最吸引他们的教会聚会，而当他们不开心时多以教会朋友作为倾谈对象便是一个明显的例证。
虽然调查显示基督徒青少年并非每日灵修，但黄成荣认为，灵修其实是一种自省行为，青少年如能培养出每星期有两、三次的自省能力已是十分理想。至於基督徒购买翻版光碟的情况，本身亦是基督徒的黄成荣表示在现实生活中，青少年因没能力购买数千元一只的正版软件而买翻版，这已是社会接纳的事，但买翻版始终是不尊重知识产权的负面行为，虽不违法但却违规，因此教会应鼓励教友对这类情况多作讨论。
欠缺伦理教导
另一个发现是青少年基督徒已不像以往般热衷返主日学，黄成荣认为这主要是大部分主日学都停留在数十年前的教学模式上，只由老师单一的教授，而且欠缺讨论基督徒伦理或社会文化冲击等课题，令主日学欠缺吸引力。
经常接触青少年的基督徒学生福音团契中部主任陈华恩对这次调查表示欢迎，他认为基督教一向缺乏这类调查，而部分调查结果可再作深入讨论。他表示，虽然调查显示大部分返教会的青少年多是乖孩子，但反过来看这又是否代表教会只能吸纳某一类人，对一般或边缘青少年却吸纳不倒？他认为这点是值得教会去深思现有的模式是否能适合现代的青少年，或过份以成年人的信仰模式加诸於青少年身上。
以组织篮球队向未信主青少年传福音的篮球体育事工总干事萧锐志亦有相类看法，认为调查显示返教会的青少年大都是同出一彻，属乖仔一族，在某程度上把未信主的青少年拒诸门外，若教会的机制仍一成不变，教会的牧养事工便会面临很大的危机。
基督徒的灵命是教牧最关心的，而调查结果却令青少年工作者有不同见解。陈华恩表示，一般教牧认为基督徒应每日灵修一次，但这是否适合青少年的生活模式呢？他又以布道会及团契作一例子，认为布道会中的呼召举手决志模式对未信主的青少年来说是否太过鲜明呢？团契给未信者的感觉又是否太宗教化，令参加者对聚会内容不明所以呢？他表示自己对此并无一个既定答案，但教会却有需要正视这现象，研究成年人与青少年的信仰模式是否一致，从而作出改善。
信仰能否具体实践
萧锐志亦认同教会需要重建牧养的策略，但他对灵修这一环则与黄成荣及陈华恩的见解略有不同，认为调查明显显示基督徒青少年的灵命情况不太理想，这是值得关注的。他建议继这次调查後，能有研究人员再作进深调查，探讨基督徒青年的信仰有多少能具体地实践在日常生活中（例如爱仇敌等）、灵命成长的况及途径等，以让教牧知道基督徒青年的灵命实况。
由於经常有接触前线青少年，萧锐志体会到做青少年工作其中一个必须正视的问题便是性的疑惑，但他坦言自己主动向教牧出这意见时，有些教牧却无动於衷，有些则认为他们的羊都很纯，不要让他们知道这方面的东西。他表示，事实上，在实际的教会生活中，是有返教会的少女怀了孕也不敢向教会救助，这正是教会避谈性教育结果。他担心长此下去，教会便会与社会愈来愈脱节，进而令更多青少年对教会生活适应不来。
他表示整个社会已处身於资讯年代，教牧或主日学老师等过往传递知识的功能角色在某一层面可由电脑提供，反而在道德上及生命上的教导角色更为重要，而教会在谋求变革的同时，亦需要更多创新思维的信徒去构思变革内容，以为教会提供一些新的牧养模式来引人归主。
表一：被访者的负面生活习惯
| 个人生活习惯 | 没有 人数 (％） |
很少 人数 (％） |
颇少 人数 （％） |
普通 人数 （％） |
颇多 人数 （％） |
很多 人数 （％） |
总数 人数 （％） |
| 看色情物品(包括刊物/电影/录影带/VCD/网页等 | 1358 (77.1) |
273 (15.5) |
68 (3.9) |
47 (2.7) |
9 (0.5) |
6 (0.3) |
1761 (100) |
| 婚前性经验 | 1655 (94.0) |
47 (2.7) |
27 (1.5) |
23 (1.3) |
5 (0.3) |
4 (0.2) |
1761 (100) |
| 滥用药物 | 1654 (93.9) |
49 (2.8) |
31 (1.8) |
23 (1.3) |
4 (0.2) |
0 (0) |
1761 (100) |
| 赌钱/博彩 | 1476 (83.8) |
157 (8.9) |
51 (2.9) |
51 (2.9) |
15 (0.9) |
11 (0.6) |
1761 (100) |
| 买翻版物品(包括手袋/CD/VCD/电脑软件等) | 626 (35.5) |
404 (22.9) |
263 (14.9) |
300 (17.0) |
113 (6.4) |
55 (3.1) |
1761 (100) |
| 在学校或公司拿了物品回家而事後没有还 | 1132 (64.3) |
416 (23.6) |
122 (6.9) |
73 (4.1) |
15 (0.9) |
3 (0.2) |
1761 (100) |
表二：被访者的价值观
| 价值观项目 | 平均值 |
| 觉得自己并不是一个失败者 | 5.21 |
| 总括来说对自己满意 | 4.92 |
| 基督徒都应将传福音为首要人生目的 | 5.46 |
| 基督徒不应接触潮流文化 | 2.49 |
| 基督徒不应与非基督徒拍拖 | 3.60 |
| 有曾离婚之基督徒要求在教会举行婚礼， 教会不应替他办理 |
2.93 |
| 基督徒不应赞成堕胎 | 5.39 |
| 基督徒不应有婚前性行为 | 5.64 |
| 基督徒不应看三级物品 | 5.62 |
| 基督徒不应买翻版CD或VCD | 4.24 |
| 同性恋是有违基督信仰的 | 5.39 |
| 教会对社会事件回应太慢 | 3.42 |
| 教会不应谈论政治 | 4.30 |
注：7代表完全同意，1代表完全不同意,如此类推
(第六五二期，二○○○年二月二十七日)
