| 城市大學上週公佈一項基督徒青少年價值觀的調查，參與的教會涉及六十二間包括救世軍、中華基督教會、循道衛理聯合教會、聖公會、崇真會、信義會、宣道會、播道會、五旬節聖潔會、浸信會、禮賢會、神召會、路得會等大宗派及多個獨立堂會，是近年罕見廣泛的基督徒青少年調查。雖然調查顯示大部分返教會的青少年都有相當正面的行為及價值觀，但有青少年工作者對這現象則不表樂觀，你的看法又如何？ |
基督教協進會最近委託城市大學進行了一項「當代青年基督徒價值觀調查」，於去年八月中至十二月初向全港六十二間不同宗派的教會，年齡介乎十二至廿五歲參與教會聚會的青少年進行問卷調查。在發出的三千零九十二份問卷中，最後收回一千七百六十一份有效問卷，本報現撮錄部分調查結果（詳細結果請參看本報網上版：www.christiantimes.org.hk）。
調查顯示七成半被訪者是已決志信主或已領洗的教友，兩成半表示對福音有初步認識，現正在尋索階段，或是剛接觸基督教，對信仰認識不深。此外，約七成被訪者是在求學階段；而帶他們返教會的人最多是同學，約佔三成，其次是朋友，約佔二成五。
調查又發現，在最近三個月內，約九成被訪者表示約每星期返教會一次或以上，顯示大部分受訪者都是教會活躍分子；而他們參加的教會聚會主要以團契及崇拜為主；不過參與主日學、祈禱會、詩班及全堂性聚會的則大為減少，各項的參與人數不足被訪者的一成半。
一成七被訪者每天靈修
在個人靈修方面，大部分共百分之十七點二平均每天靈修一次，其次為每天及平均三天靈修一次，分別各佔百分之十五點八，但亦有百分之十一點三表示沒有任何靈修。
至於在靈修時間方面，約五成被訪者表示平均每天用十五分鐘以下靈修，約四成表示用十五至三十分鐘靈修，而用卅一至四十五分鐘靈修的則只有百分之五點八。
在生活方面，當問及被訪者在不開心時會找誰傾訴時，大部分共百之卅八點七都表示會找教會朋友傾訴，而其餘的傾訴對象則依次序為教會以外的朋友、同學或同事、家人、牧師或傳道人、校長或老師、社工等。
至於在個人生活習慣方面，是次研究的調查員把生活習慣的種類分為正面活動、時下潮流活動及負面活動三方面進行研究。研究員在問卷中把「閱讀報紙」、「康體活動」、「做義工╱參與社會服務」、「溫習╱讀書」、「彈琴╱聽音樂」及「讀經╱靈修」等六項列作正面生活，結果大部分共百分之四十一點六表示經常「彈琴╱聽音樂」，其次為「閱讀報紙」，佔百分之四十點五，最少的為「做義工╱參與社會服務」，佔百分之十二點九。
研究員又列出七項時下潮流的活動，包括「玩電腦遊戲或電子遊戲」、「玩電腦上網或玩ICQ」、「閱讀漫畫」、「看電視╱影帶╱影碟」、「閱讀小說╱雜誌」及「到商場逛街」。結果大部分共百分之六十一點五被訪者表示經常「看電視╱影帶╱影碟」、其次為「到商場逛街」，佔百分之卅七點八．最少的為「閱讀漫畫」，佔百分之十八點三。
至於在負面活動方面，研究員所列出的六個項目（詳參表一），結果絕大部分被訪者均很少涉及這六類項目中，當中最為顯注是有九成四的被訪者表示沒有「婚前性經驗」，這明顯與早前一些相類青少年對性及婚姻的調查大為不同。至於涉及最多的項目是「買翻版物品」，只有百分之三十五點五的被訪者表示沒有購買。
是次調查的另一部分，是以測量表平均值的方式研究被訪者在不同層面上的價值觀及觀感，本報撮要了其中一些結果（詳參表二）。
負責是次研究調查的城市大學應用社會科學系助理教授黃成榮博士對本報表示，從這次調查結果中可看到一個很有趣的現象，就是雖然基督徒青年與一般青少年同樣受到資訊及傳媒的衝擊，愛看電視逛街玩電腦，但奇怪的是基督徒青少年的負面行為卻較一般青少年為少，顯示基督徒青少年在資訊爆炸的影響下產生了一種「資訊爆炸免疫力」，亦證明了教會能為他們建立一些正確的人生觀。
他指出，教會的獨特之處是有別人的關心，加上青少年最需要是朋輩的支持，因此團契是最吸引他們的教會聚會，而當他們不開心時多以教會朋友作為傾談對象便是一個明顯的例證。
雖然調查顯示基督徒青少年並非每日靈修，但黃成榮認為，靈修其實是一種自省行為，青少年如能培養出每星期有兩、三次的自省能力已是十分理想。至於基督徒購買翻版光碟的情況，本身亦是基督徒的黃成榮表示在現實生活中，青少年因沒能力購買數千元一隻的正版軟件而買翻版，這已是社會接納的事，但買翻版始終是不尊重知識產權的負面行為，雖不違法但卻違規，因此教會應鼓勵教友對這類情況多作討論。
欠缺倫理教導
另一個發現是青少年基督徒已不像以往般熱衷返主日學，黃成榮認為這主要是大部分主日學都停留在數十年前的教學模式上，只由老師單一的教授，而且欠缺討論基督徒倫理或社會文化衝擊等課題，令主日學欠缺吸引力。
經常接觸青少年的基督徒學生福音團契中部主任陳華恩對這次調查表示歡迎，他認為基督教一向缺乏這類調查，而部分調查結果可再作深入討論。他表示，雖然調查顯示大部分返教會的青少年多是乖孩子，但反過來看這又是否代表教會只能吸納某一類人，對一般或邊緣青少年卻吸納不倒？他認為這點是值得教會去深思現有的模式是否能適合現代的青少年，或過份以成年人的信仰模式加諸於青少年身上。
以組織籃球隊向未信主青少年傳福音的籃球體育事工總幹事蕭銳志亦有相類看法，認為調查顯示返教會的青少年大都是同出一徹，屬乖仔一族，在某程度上把未信主的青少年拒諸門外，若教會的機制仍一成不變，教會的牧養事工便會面臨很大的危機。
基督徒的靈命是教牧最關心的，而調查結果卻令青少年工作者有不同見解。陳華恩表示，一般教牧認為基督徒應每日靈修一次，但這是否適合青少年的生活模式呢？他又以佈道會及團契作一例子，認為佈道會中的呼召舉手決志模式對未信主的青少年來說是否太過鮮明呢？團契給未信者的感覺又是否太宗教化，令參加者對聚會內容不明所以呢？他表示自己對此並無一個既定答案，但教會卻有需要正視這現象，研究成年人與青少年的信仰模式是否一致，從而作出改善。
信仰能否具體實踐
蕭銳志亦認同教會需要重建牧養的策略，但他對靈修這一環則與黃成榮及陳華恩的見解略有不同，認為調查明顯顯示基督徒青少年的靈命情況不太理想，這是值得關注的。他建議繼這次調查後，能有研究人員再作進深調查，探討基督徒青年的信仰有多少能具體地實踐在日常生活中（例如愛仇敵等）、靈命成長的況及途徑等，以讓教牧知道基督徒青年的靈命實況。
由於經常有接觸前線青少年，蕭銳志體會到做青少年工作其中一個必須正視的問題便是性的疑惑，但他坦言自己主動向教牧出這意見時，有些教牧卻無動於衷，有些則認為他們的羊都很純，不要讓他們知道這方面的東西。他表示，事實上，在實際的教會生活中，是有返教會的少女懷了孕也不敢向教會救助，這正是教會避談性教育結果。他擔心長此下去，教會便會與社會愈來愈脫節，進而令更多青少年對教會生活適應不來。
他表示整個社會已處身於資訊年代，教牧或主日學老師等過往傳遞知識的功能角色在某一層面可由電腦提供，反而在道德上及生命上的教導角色更為重要，而教會在謀求變革的同時，亦需要更多創新思維的信徒去構思變革內容，以為教會提供一些新的牧養模式來引人歸主。
表一：被訪者的負面生活習慣
| 個人生活習慣 | 沒有 人數 (﹪） |
很少 人數 (﹪） |
頗少 人數 （﹪） |
普通 人數 （﹪） |
頗多 人數 （﹪） |
很多 人數 （﹪） |
總數 人數 （﹪） |
| 看色情物品(包括刊物/電影/錄影帶/VCD/網頁等 | 1358 (77.1) |
273 (15.5) |
68 (3.9) |
47 (2.7) |
9 (0.5) |
6 (0.3) |
1761 (100) |
| 婚前性經驗 | 1655 (94.0) |
47 (2.7) |
27 (1.5) |
23 (1.3) |
5 (0.3) |
4 (0.2) |
1761 (100) |
| 濫用藥物 | 1654 (93.9) |
49 (2.8) |
31 (1.8) |
23 (1.3) |
4 (0.2) |
0 (0) |
1761 (100) |
| 賭錢/博彩 | 1476 (83.8) |
157 (8.9) |
51 (2.9) |
51 (2.9) |
15 (0.9) |
11 (0.6) |
1761 (100) |
| 買翻版物品(包括手袋/CD/VCD/電腦軟件等) | 626 (35.5) |
404 (22.9) |
263 (14.9) |
300 (17.0) |
113 (6.4) |
55 (3.1) |
1761 (100) |
| 在學校或公司拿了物品回家而事後沒有還 | 1132 (64.3) |
416 (23.6) |
122 (6.9) |
73 (4.1) |
15 (0.9) |
3 (0.2) |
1761 (100) |
表二：被訪者的價值觀
| 價值觀項目 | 平均值 |
| 覺得自己並不是一個失敗者 | 5.21 |
| 總括來說對自己滿意 | 4.92 |
| 基督徒都應將傳福音為首要人生目的 | 5.46 |
| 基督徒不應接觸潮流文化 | 2.49 |
| 基督徒不應與非基督徒拍拖 | 3.60 |
| 有曾離婚之基督徒要求在教會舉行婚禮， 教會不應替他辦理 |
2.93 |
| 基督徒不應贊成墮胎 | 5.39 |
| 基督徒不應有婚前性行為 | 5.64 |
| 基督徒不應看三級物品 | 5.62 |
| 基督徒不應買翻版CD或VCD | 4.24 |
| 同性戀是有違基督信仰的 | 5.39 |
| 教會對社會事件回應太慢 | 3.42 |
| 教會不應談論政治 | 4.30 |
註：7代表完全同意，1代表完全不同意,如此類推
(第六五二期，二○○○年二月二十七日)
