資料庫 > 專輯 > 香港教會增長何去何從

　　然而筆者禁不住要進一步追問：信仰初中化是否只是青少年所專利和獨有的現象呢？成年信徒又如何呢？聖經說得好，學生不能高過老師。試想為甚麼我們會認同青少年有某些行為和價值就等同乖仔乖女呢？豈不正因為我們把成人世界的價值取向投射到青少年的世界中嗎？如此的話，吳兄所提倡以思辨、分析為主的啟蒙教育恐怕難以實現了，因為我們教會中成年信徒的信仰也是一樣中學化了！

　　青少年是迷失的一代……看！團契只有這三數人，其餘的都逛街看戲去也……。這可能是大部分教牧長執眼中的青少年，兩者的距離扯得愈來愈遠了，更遑論要向未信主的青年人傳福音！

　　有人形容團契是夕陽工業，青少年事工似乎已到了在死胡同中打轉的境地。香港浸信神學院本月三至五日舉辦了一個名為「Youth 2000堂會青少年事工研討會」的聚會，匯聚了逾百名專責青少年事工的主內兄姊，以破釜沈舟的姿態，同謀對策，培育教會楝樑。

　　青少年的好行為，是基於教會的「灌輸」（Indoctrination）抑或是「啟蒙」（Enlightenment）？教會內的青少年無疑比一般的青少年好，但他們對事物的判斷，是重覆別人（repeat），抑或是自己深思熟慮（retrospect）的結果？

　　教會作為信仰的群體，以神治為最高辦事原則，每形成華人教會在傳統上的「反智」，以至對社群和羊群都缺乏全面而客觀的瞭解，很多事情都只是「想當然」，甚至「想也不想」，幾位屬靈領袖關起門來就造成了車馬，容易出現與群眾脫節和溝通斷層，甚至乎講壇信息也言不及義，像在空氣中打拳。

　　城市大學上週公佈一項基督徒青少年價值觀的調查，參與的教會涉及六十二間包括救世軍、中華基督教會、循道衛理聯合教會、聖公會、崇真會、信義會、宣道會、播道會、五旬節聖潔會、浸信會、禮賢會、神召會、路得會等大宗派及多個獨立堂會，是近年罕見廣泛的基督徒青少年調查。雖然調查顯示大部分返教會的青少年都有相當正面的行為及價值觀，但有青少年工作者對這現象則不表樂觀，你的看法又如何？

三、簡化主義的方法論 在 「人比模式重要」的命題下，劉穎的文章過分簡化了青少年事工的困難和太容易給予答案。我明白短小的文章難有詳盡的論述，但我質疑文章的論點既缺乏深究的探索，又不見理論去支持答案，更沒......

　　讓我們從七、八十年代的香港教會作出反省，當時教會不是有很多青少年，青少年事工不是算興旺嗎？教會都曾努力地留住他們，請問教會現今的成人信徒去了那裏？昔日很多委身的青年領袖真的可以留在教會嗎？教會基本上沒有青少年應如何發展的圖畫，只是望著自己如何發展；這種漫無目的地把人留下，至終是留不住人的。

　　當我們問為何青少年不返崇拜、團契和小組時，倒不如反躬自省為何我們的崇拜、團契和小組留不住他們。

　　今日教會太快把面對問題約化成增長模式的探討（如上面提過的同相與非同相的差別、同齡、同行業等等），又或是把質的問題約化為祈禱敬拜的更新、貞潔觀念的調整，卻鮮有把團契作為發展向度（developmental perspective）來考量。