最近教會界對青少年的研究興趣濃厚。一月份一個大型的研討會探討今日團契在「夕陽工業」的倒釆聲中，如何可以殺出一條血路；農曆新年前多個跨宗派組織，在浸會大學與大專基督徒一同籌算更新牧養策略；上週四下午，全港基督教會的合一組職，基督教協進會公佈了一個青少年基督徒的調查佈告。
我對於「如何辦好團契」一類技術性（know-how）問題頗有興趣，然而更吸引我的，卻是「甚麼是一個團契」一類本體性（ontological）問題。故此我只選擇後兩個研討會參加，從中獲益良多。
還是先從近的談起。協進會委託城市大學社會科學院進行的研究很具代表性。研究員從一○四八間堂會中，抽出六十二所教會，向當中年齡由十二至廿五歲的基督徒發出三千零九十二份問卷。從收回共一千七百六十一份有效的問卷當中，他們得出一個教會欣慰的結果：教會及宗教在社會中發揮着重要的功能，多參與教會活動的青少年，有以下正面的特徵：
一、具有清晰並正面的人生目標；
二、因為有朋輩支援，而對壓力及問題有更大的抗衡能力；以及
三、因為經常靈修及受聖經教導，而對潮流文化及不良傳媒具有持久的免疫力。
其實在調查佈告發表前，教會內的人都會感覺到，我們對青少年的人生具有正面的影響。然而在學術研究確認後，我們可以將「返教會對青少年人好」這個命題推廣至社會大眾，讓政府更接受我們在教育工作的參與；即是更易接受教會辦青少年中心、辦學校、設立宗教科、辦學生團契、講早會、甚至設立校牧。我們也可以更清晰地了解，除了帶引學生返教會外，我們參與學校工作，具有重要的社會意義。
然而是項研究卻有一個漏洞。在問題設計背後的理念，是希望首先瞭解青少年的宗教生活習慣（例如每週靈修、返教會次數），再瞭解他們不同的行為（包括正面的、中性的、及負面的），最後整理出一個關聯：多返教會，是否多有好行為。
但是我們卻不知道，青少年的好行為，是基於教會的「灌輸」（Indoctrination）抑或是「啟蒙」（Enlightenment）？教會內的青少年無疑比一般的青少年好，但他們對事物的判斷，是重覆別人（repeat），抑或是自己深思熟慮（retrospect）的結果？教會教導的信仰，是小學生、初中式的「認知為本」（Comprehension），還是高中、大專式的「反思為本」（Interpretation-Application）？
對比起另一個研討會，這個漏洞就更為尖銳了。在浸會大學舉行的大專基督徒牧養研討會中，大專生不只一次對教會的「框框」表示失望。在大專生的眼中，教會期望他們在思想上循規蹈矩、接受一套標準教導、不可以問「點解」，同時教會卻期望他們在事奉上積極參與、多多奉獻。教會對大專生有要求，卻漠視他們在思想、工作、家庭、社會面對的磨人壓力。難怪整體香港教會的大專生、專業基督徒（醫生、教師除外）的流失率一直高企。
在宗教教育的發展論中（例如James Fowler的Stages of Faith），宗教教育的目的隨着對象的成長階段進深。小學、初中的主日學生以背誦、模仿為主，目標是掌握外在、可見的教會行為，成為一個「似模似樣」的基督徒。高中、大專以上的主日學，應以思辨、分析為主，目標是建立一套內在、一致的教會思想，成為一個懂得以主耶穌的心腸，在自己的獨特的位置活出基督信仰的門徒。
香港教會要培育有豐盛生命的人。有理想、有創意的高中生、大專生，在學校接受的教育，是以反思為本的。他們在教會中所接受的，再不可以是填鴨式、認知為本的教導。我們教會內正開設的青成級主日學、青年團契的查經週，有開放的研討空間、可以提升視野、進深信仰嗎？
(第六五六期，二ＯＯＯ年三月二十六日)
