最近教会界对青少年的研究兴趣浓厚。一月份一个大型的研讨会探讨今日团契在「夕阳工业」的倒釆声中，如何可以杀出一条血路；农历新年前多个跨宗派组织，在浸会大学与大专基督徒一同筹算更新牧养策略；上周四下午，全港基督教会的合一组职，基督教协进会公布了一个青少年基督徒的调查布告。
我对於「如何办好团契」一类技术性（know-how）问题颇有兴趣，然而更吸引我的，却是「甚麽是一个团契」一类本体性（ontological）问题。故此我只选择後两个研讨会参加，从中获益良多。
还是先从近的谈起。协进会委托城市大学社会科学院进行的研究很具代表性。研究员从一○四八间堂会中，抽出六十二所教会，向当中年龄由十二至廿五岁的基督徒发出三千零九十二份问卷。从收回共一千七百六十一份有效的问卷当中，他们得出一个教会欣慰的结果：教会及宗教在社会中发挥着重要的功能，多参与教会活动的青少年，有以下正面的特徵：
一、具有清晰并正面的人生目标；
二、因为有朋辈支援，而对压力及问题有更大的抗衡能力；以及
三、因为经常灵修及受圣经教导，而对潮流文化及不良传媒具有持久的免疫力。
其实在调查布告发表前，教会内的人都会感觉到，我们对青少年的人生具有正面的影响。然而在学术研究确认後，我们可以将「返教会对青少年人好」这个命题推广至社会大众，让政府更接受我们在教育工作的参与；即是更易接受教会办青少年中心、办学校、设立宗教科、办学生团契、讲早会、甚至设立校牧。我们也可以更清晰地了解，除了带引学生返教会外，我们参与学校工作，具有重要的社会意义。
然而是项研究却有一个漏洞。在问题设计背後的理念，是希望首先了解青少年的宗教生活习惯（例如每周灵修、返教会次数），再了解他们不同的行为（包括正面的、中性的、及负面的），最後整理出一个关联：多返教会，是否多有好行为。
但是我们却不知道，青少年的好行为，是基於教会的「灌输」（Indoctrination）抑或是「启蒙」（Enlightenment）？教会内的青少年无疑比一般的青少年好，但他们对事物的判断，是重覆别人（repeat），抑或是自己深思熟虑（retrospect）的结果？教会教导的信仰，是小学生、初中式的「认知为本」（Comprehension），还是高中、大专式的「反思为本」（Interpretation-Application）？
对比起另一个研讨会，这个漏洞就更为尖锐了。在浸会大学举行的大专基督徒牧养研讨会中，大专生不只一次对教会的「框框」表示失望。在大专生的眼中，教会期望他们在思想上循规蹈矩、接受一套标准教导、不可以问「点解」，同时教会却期望他们在事奉上积极参与、多多奉献。教会对大专生有要求，却漠视他们在思想、工作、家庭、社会面对的磨人压力。难怪整体香港教会的大专生、专业基督徒（医生、教师除外）的流失率一直高企。
在宗教教育的发展论中（例如James Fowler的Stages of Faith），宗教教育的目的随着对象的成长阶段进深。小学、初中的主日学生以背诵、模仿为主，目标是掌握外在、可见的教会行为，成为一个「似模似样」的基督徒。高中、大专以上的主日学，应以思辨、分析为主，目标是建立一套内在、一致的教会思想，成为一个懂得以主耶稣的心肠，在自己的独特的位置活出基督信仰的门徒。
香港教会要培育有丰盛生命的人。有理想、有创意的高中生、大专生，在学校接受的教育，是以反思为本的。他们在教会中所接受的，再不可以是填鸭式、认知为本的教导。我们教会内正开设的青成级主日学、青年团契的查经周，有开放的研讨空间、可以提升视野、进深信仰吗？
(第六五六期，二ＯＯＯ年三月二十六日)
