学生不能高过老师?香港成人信徒信仰也中学化
很高兴见到吴国伟兄的〈再不可将信仰停在初中阶段〉一文（《时代论坛》六五六期），因为当教会乐於见到香港基督教协进会今年二月的「当代青少年基督徒价值观调查」肯定了教会活动有助青少年的正向发展时，〈再〉文却提醒我们，实际上这份调查也在挑战我们：现今的宗教教育是否仍停留在初中阶段？我们成功达到的是否在「灌输」，而非「启蒙」参加教会的青少年呢？
笔者非常认同这个看法，因为大部分的青少年工作者的经验告诉我们，青少年信徒很多时会过渡不了後中学的阶段，在进入大专或出来社会工作後经常会出现大量流失的现象。箇中原因固然不少，但我相信吴兄所言之初中阶段的灌输式教育应对不少大专学科和人生中那些远为复杂的挑战和压力，肯定是重要的根本问题之一。
今年初也有另一个有关教会增长的调查，告诉我们香港教会在过去十多年来虽然十分积极传福音和植堂，但是整体上教会不但没有明显增长，反而有轻微下降；若把这两份调查报告放在一起，我们不得不反省：若我们的青少年宗教教育真是成功的话，为甚麽教会不但没有增长，反而留不住这班乖仔乖女呢？
然而笔者禁不住要进一步追问：信仰初中化是否只是青少年所专利和独有的现象呢？成年信徒又如何呢？圣经说得好，学生不能高过老师。试想为甚麽我们会认同青少年有某些行为和价值就等同乖仔乖女呢？岂不正因为我们把成人世界的价值取向投射到青少年的世界中吗？如此的话，吴兄所提倡以思辨、分析为主的启蒙教育恐怕难以实现了，因为我们教会中成年信徒的信仰也是一样中学化了！
早前有信徒群体发起反赌博运动，这本来是一件美事，然而可惜的是，整个运动都没有正视赌博的复杂性，基本上仍是以一刀切的负面伦理作主导，清楚地界定如何是不应作的，彷佛一切都是黑分明的；然而为甚麽当我们反对传统的赌博行为（如赌马）时，却没有对炒孖展和近期DOT COM的科技肢炒卖活动有任何同样的反对活动呢？因为无论在形式和其对社会带来的负面影响方面，二者之间根本上没有任何本质上的分别；更重要的是，我们以为在反赌博（传统形式的）时，却彷佛在认可了那些复杂但影响更深远的现代形式赌博活动，结果在无形中反过来合理化和强化了其它更复杂形式的赌博！
教会宗教教育?培养批判力与鑑赏力的必要性
笔者认为，若我们要建立以思辨、分析为主的启蒙教育，当务之急是必须建立我们（包括青少年及成人）两方面的能力：
一、批判能力
批判能力不是指凡事都要批评和反对，这只会是另一种形式的暴力；批判能力是指要学习把所涉及的问题重新放回它特定的脉络，深入分析与其不可分割的网络和关系。与〈再〉文同一期的＜全心信箱＞中，有一位信徒来信问基督徒应否唱卡拉OK，所得到的答案是唱K是中性的，只视乎用何态度及与何人共唱来加以选取；若抽离脉络来看，这个答案是无何厚非的，然而若把它放回特定的处境（即香港）时，情况就不一样了：试问为甚麽香港人会选择唱K，而不是粤曲、京剧或歌剧呢？是否只是因为後者是老土或曲高和寡而已呢？若设想我们在欧洲某一小镇出生，这儿的人都热爱歌剧，星期天所有人都会一家到歌剧院观赏歌剧，只是很偶然才到镇上的一间K铺，那麽普通来说这城镇的青少年会爱唱歌剧还是唱K呢？
有不少学者已经指出，其实自从七十年代开始，香港的消费市场已经以青少年为主的，所以在香港唱K的文化也是消费市场所刻意塑造和鼓吹的其中一种特定娱乐方式，而不会是一种中性的选择，或是纯粹由消费者有意识地主动选取的。因此当我们看清楚唱K的特定社会脉络後，才会发现基督徒应否唱K是不能孤立出来发问的，也不只是一个中性的个人选择的平面问题，是涉及整体社会性层次的立体问题，就如唱K这个活动牵涉了甚麽样的经济结构和生活方式、进而又会为我们塑造了一个怎样的社会等。在这种视点批判下，我们才可能开始一种真正进行结合生活的信仰或神学反省。
二、鑑赏能力
基督信仰应许我们得着丰盛和美善的生命。但甚麽是丰盛或美善呢？当教会过分关注负面伦理的信仰表达时，我们很容易会忽略了信仰的积极面。例如在「当代青少年基督徒价值观调查」中，主要关注的都是教会的青少年是否不会像时下青少年般接受一些「负面」的行为或价值；然而青少年没有越轨行为并不必然等於有正面的人生价值，所以反观在正面行为调查方面，最高分的是「弹琴╱听音乐」，也只有百分之四十一点六，而最少的则是「做义工╱参与社会服务」，只得百分之十二点九。我们不禁要问：除了明显地不赞成多种负面行为外，我们鼓励了青少年甚麽其它对美善的追求呢？
另一方面，即使是我们一向所强调的爱人如己的正面价值，为甚麽也没有促使她╱他们身体力行地关心社会上有需要的人呢？除了是涉及青少年个别的灵命情况外，更可能我们所处身的社会已经设置了各种无形的关卡，消磨和剥夺了我们对丰盛和美善的鑑赏与实践能力。因为在我们的社会中已经为甚麽是「（美）好」下了定义：读「好」书（当然不是为读书本身，而是死念书考大大小小的试）、搵份「好」工、找个「好」伴侣、买间「好」屋、组织个「好」家庭、IT是「美好」社会的基础……。在不知不觉间，我们对於「好」只能有非常物质性和工具性的粗浅鑑赏力，无怪乎当我们要把更「好」更「正」的福音传给香港人时会是那麽困难，因为她╱他们根本辨别不出福音「好」在哪儿、「正」在甚麽地方！
但不要忘记，作为基督徒我们也是香港人，而且也可以是很香港人的。我们很多时也没有培养和发展这种对丰盛和美善的鑑赏与实践能力，所以香港的教会从来就很少能培养出真正的小说家、艺术家或音乐家，即使有的话，恐怕也没有多少信徒能懂得欣赏；而在这种恶性循环下，香港又怎能有适合接合福音的文化土壤呢？这可能也是为甚麽教会经过数十年的努力後，教会人数不增反降的原因之一了。
笔者认为，这种鑑赏力的特点是，它正是超越了中学式信仰阶段，是信徒应该和能够成长达到的成熟指标，能够对真善美有的自我判别赏识能力，甚至是不需要一些外在的评审标准，我想这就是耶利米书所应许的，上主要将他的律法放在我们里面，写在我们的心上，因此各人不用也不需要教导自己的邻舍弟兄，因为从最少的到至大的都必认识他（耶卅一：31-34）。
中学式的信仰也许是成长过程必经的阶段，有它的必须性，只是我们不可以停留在这里，而是学习长大成人，进到完全的地步（来五：12－六：1），关键在於教会必须要有一定的信仰空间，不能再对真理有太多既定的「框框」和标准，放胆与信徒一起探索丰盛的生命之旅，让上主的真理在真善美中向我们开显，如此才能达到国伟兄所言，可以提升视野、进深信仰。
(第六六四期，二ＯＯＯ年五月二十一日)
