2008年我在九龙佑宁堂被按立为牧师，李清词牧师是按立团的其中一员，是她将牧师袍递交给我，并协助我穿上。按立礼完毕之后，她寄了一张卡给我，写上鼓励和欣赏的说话。她关怀后辈的慈爱，我永记心中。……
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論
时代讲场最新文章
早前串流平台短篇剧集《混沌少年时》（Adolescence）不单在世界各地登堂入室，还在剧集拍摄地英国进驻学校课室，成为师生讨论的教材。关于剧集的其中一个舆论焦点，是社交网络思潮对少年人成长的影响。其实，生命价值与世俗意识形态的争逐，即使在那还没有互联网的年代，也是常态。在当年的东德，就出过这样的一个故事……
……这篇文章，其实改写自11年前的旧文。 当年以〈老师，不要把悲伤留给自己〉为题，不过是希望为同行打气，为一群在岗位上默默承受、默默付出的教育工作者，说出那一句「你不是孤单的」。以为只要时间过去，制度会调整、社会会醒觉、同行的伤痕会慢慢愈合。 但11年过去，情况有改善吗？……
一、引言 当代神学自20世纪以还，出现过3位德国神学巨人，各自刚好相差20年，但却足以代表3条不尽相同的神学路线。这3位德国神学巨人，分别是巴特（Karl Barth, 1886-1968）、潘霍华（......
……归根究柢，我们应如何看待成功神学？难道我们还未尝够成功神学带给教会的破坏吗？令人扼腕的是，不少教会领袖仍非常向往和追求这些成就，彷如仍活在上世纪80年代。很多领袖们仍不明白，今时今日，对不少人来说，堂会愈大、愈有规模、愈建制，便愈令人厌恶……
……没有李牧师这样的前辈在前面开路，像我这样的牧者不会有这么宽广的道路可以走。没有李牧师这样杰出的牧师在前面成为榜样，像我这样的牧者可能不容易找到要追求的目标。没有李牧师这样愿意在香港贡献一生的牧者，我们都不会见到香港有这么多人才，和愿意为群体的建立而奉献自己的人。……
犹记得COVID-19疫情时，教会界除了十分在意实体和网络崇拜的议题，也有不少关于圣餐的神学和延伸的行政讨论。不过，随着疫情过去，「复常」成为了教会界的主旋律。毕竟，当人们能「如常」、「一如以往」地领受圣餐，关心圣餐似乎显得有点多馀。但是，人们有否真的在那段「不如常」的日子中，体会到圣餐对教会群体的真正意义与宝贵，以致在复常之后展现出异于以往的见证？……
这戏不能不看，因为不时接触救护员，有时需要陪爸入院，对他们的心路历程十分好奇。 近来相隔一个月，碰上同一个救护员主管。令我印象深刻的是，第一次他提示我在救护员抵达前，先将铁闸全开，因为平日只开一半，另......
……面对十字架的暴力，基督既非被动屈服也非武力对抗，而是以复活的大能，将死亡吸纳到更宏大的救赎叙事。这体现「超度接受」的本质：将局部性的拒绝转化为普世的恩典契机。如五饼二鱼的神迹中，耶稣不否定物质的有限，却透过感恩与分享使其成为丰盛的媒介，他「超度接受」了它们，成为匮乏和富足的一部份。这种叙事转化的核心在于「神国逻辑」──被弃绝的房角石（太廿一42）正是重建圣殿的根基。……
看了太多为大陆游客睡麦当劳辩护的争论，尤其是在Threads上，然后就立刻拿出「『麦难民』不也一样睡」的说法，然后进一步说：睡麦当劳又不犯法，或者我也买了东西，等于是坐在那里的时间长一点而已。真的忍不住出来讲两句废话了……
……「超度接受」不是掩耳盗铃、以恶为善，却是在上帝的故事里看见另一个实在；它也不是自我欺骗或安慰，皆因这也是否定上帝实在的介入，参演者却是以信心看见上帝明显、但被人想像力所限而隐藏了的工作。……
……马利亚所得到的安慰是从听见而来，而非看见。听，不只是听到或听不到，更是一种辨识，即辨识耶稣的声音还是KOL声音、辨识圣灵在众生万物中的声音还是股市的声音、辨识自己的声音还是被客体化的我的声音。上主，求祢给我们有辨识力，不走迷、不被吓怕。……
……很明显，潘霍华的地下神学教育并非纯粹知识教授，更加透过一起生活让上帝的话语临到、操练生命。这是知识与生活二者兼有的神学教育。而更值得我们注意的是，潘霍华以《团契生活》一书所记的，为信仰群体当有的面貌，不单是知识与生活兼备的，并且是群体性的学习、群体性的生活。……
「我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪……」（来十二1） 中世纪的灵修运动在基督教历史上占重要位置，诸圣先贤灵修文献及其精神深......