……将临期是沉思与安静的时间，那卑微的马槽呼唤我们，他知道我们的深夜与寒冬，他呼唤我们回归人本质的软弱和无助，容许自己不再自称英雄，沉默地面对自己的有限与残缺……
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論
时代讲场最新文章
……基督徒经常喜欢问一件事的成因，例如基督徒常常想找出同性恋者之所以成为同性恋的原因，又很喜欢辩论同性恋是先天还是后天形成，可是对一个同性恋者而言，他最渴望基督徒能够重视他现在的生命状况，并且予以尊重和接纳，而非千方百计找出原因去否定他们此刻的状况。我想对待爱滋病感染者也是同样的道理……
……若教牧以为堂会多了退休的「金龄」信徒，找他／她们来填补堂会现有事奉空缺，肯定会大失所望。「金龄」信徒独立自主，喜欢选择与挑战；愈有挑战性的便能动员起来。假若堂会只办走马看花式访宣活动，「金龄」弟兄兴趣不大；倘若牧者邀请对方以其专业或技能作出贡献一段日子，反应则不一样。……
……不是基督徒的韩国瑜所展出的另一句亮丽口号就是：「爱与包容」。他所强调的是，不分蓝绿，不讲政治，只谈经济。「爱与包容」本就是基督信仰的核心价值，只是我们多是停留在口号之上。……
……有些教会发展庞大，什至有了自己的神学院，明显也会容易出现类似的危机。教会就是家，而这家就是天下。在「这潮流兴封闭」的年代，诚愿信徒或教会都有一颗赤子之心，勇于面对批判，勇于自省，勇于冲出不应有的自建篱笆……
……还请各界在回应此事时，不要再在受害人伤口上灑盐，不要再怪责受害人「分裂教会，有心搞事」等。请将心比己，如要求被侵犯的人理性和冷静地做好一切功夫，是否太过强人所难？受害者需要的是聆听和支援，而不是指摘和质疑。
……信仰，不只是堂会的宗教行为，这些行为也不应该是堂会信仰的终极目标；信仰，是每一天在日常生活中活出上帝所期望的真善美。纯粹叫人投入堂会循规蹈矩的宗教生活，并为堂会的大计卖命，掩盖了每天真实的生活，其实把信仰变成低层次的宗教行为……
……关于健民兄往后的信仰历程，日后望有机会再作了解。不过，现在回看，他多年来对中国公民社会的关注与委身，对香港民主运动的付出及承担，事实上已在他早年的反思与立志中见到端倪——「基督徒必须积极参与改革社会……」
11月25日，按照大公教会的传统，定为「基督君王日」（即将临前主日），也是教会年历最后一个主日。「基督君王日」向世人宣告基督在世的王权。 回顾历史，教宗庇护十一世（Pius XI）于1925年12月1......
……权力拥有者的权力观另一个特点，就是往往不自觉地犯罪，也就是自己做了也不觉得自己有问题。他们往往觉得自己是应得的，有着「当然拥有」的心态。这就是现今社会「建制主义」的由来。当低下阶层的人仍在为生活打拼，可能亦为一些小便宜有着不同程度的贪婪之时，高高在上的人所贪的，也只会更多、更千奇百怪、更严重而不自知……
最近本港有几宗性骚扰案，不论发生在医院、诊所及律政署，案情与拙文所提的接近，亦涉及刑事成份，受害人皆报警而成功向涉案人检控，试问受害人若只向所属机构投诉，能否有预期结果，就很值得商榷！但有一点我必须郑重道歉的，是缺乏对两位女士多年来的感受有所体认，我不会巧言令色的为自己辩解，只恳请两位女士原谅。……
……仁爱的主，九位正在接受审讯的弟兄姊妹已经为香港的前途作出了重大的牺牲。恳求祢的爱维系他们，使他们能有智慧、勇气和力量面对这审讯……公义的主，恳求祢借着这个审讯彰显公义，也借着这审讯，使更多市民能认识民主与人权的可贵，而投身努力争取……
⋯⋯占中案开审第二日，控方将警方在2014年9月27日在金钟摄录的大量影片呈堂，学生和市民在添美道集会期间的紧张气氛重现法院。当日集会使用、写着「命运自主」的绿色布景板呈现于法庭内大大小小的屏幕，曾经站在「命运自主」台上的群众领袖及学生代表，现在都站到被告栏内。
⋯⋯控方在未来几天会继续播放影片，法庭变成记忆的长廊。庭内庭外的市民如何在听审中找回自己的初衷呢？曾经被唤醒的心灵在沉寂几年之后，又如何再被苏醒呢？ 九位被告有时举头望着庭内高挂的屏幕，有时默然观看被告栏内的小型电视屏幕。他们在观看，香港在看，国际在看，世人在看。上主也在察看。
⋯⋯司提反在天上看见荣耀的人子，他才是最终的审判者，但这位人子并非不明白他的处境，因为他也曾在地上面对不义审判。 司提反在地上为主作证，人子在天上为他辩护。上帝固然可以施行神迹拯救，一切权柄在荣耀的人子手中，但受难的人子，同样曾经面对审判以致于死，这一刻呼召司提反跟随他的脚踪。⋯⋯