⋯⋯我虽然没有充足的信心祈求九人无罪释放，但仍然凭着最微小的信心作出这样的祈祷。我更求监狱的门被震动、捆锁被解开。我们所拥有的，是不能被摧毁的天国。在法庭的被告栏内，被政治检控的各位将留下燃点亮光的陈词，那是暴政与牢狱无法拘禁的见证。⋯⋯
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論
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⋯⋯黑夜是真实的，我们的无奈也是真实的，但黑夜从没有能力抢走我们的团结，我们的承担，我们的盼望。原来，我们就是这星星群之一。在灵性黑夜，让我们彼此照耀，为这城求爱与和平。
……教会参与扶贫服侍，可以转化整个社区吗？事实上，教会要做到在制度层面上关怀贫穷是尤其困难的事。除了寻索成为压力团体、推动制度改革的可能性，教会也可以更多与区内学校、团体等合作，既然身处社区中，教会不可独善其身，须有更大的负担去建立社区。……
吴思源先生提到「男女之间互动的界线很模糊」，「性骚扰行为可以是淫亵、但是同时也可以是调情和风流，这是一种自然的求偶过程……」。然而，求偶的过程是在一种彼此尊重的关系下进行的，我们绝不应该以追求别人为借口而进行性骚扰，并且罔顾对方意愿去作出有关行为，令对方感到被侮辱和受威胁……
……无论是参观博物馆、游历圣地或是体验犹太人生活等活动，对普遍信徒确能产生教育作用，但若要由古物、古迹和古籍等有助了解经文脉络的重要「资料」转化成「知识」，需要经过细密的历史重构，这过程需要检视历史证据，并作出合理论证。……
……基督教神学家巴刻在《认识神》一书中有深刻的论述，他说人总希望进入上帝的控制室，一眼看尽事物的变化，就像铁道控制员紧盯着信号屏幕上每架列车的移动，但上帝希望我们学习信靠他，只让我们看见眼前那一小步可以怎么走……
……突破汇动青年和突破机构这次处理性骚扰事件的手法，突显了很多教会机构都会面对的问题。应否公开丑闻、行公义与好怜悯的张力、教会机构的管治（governance）能力与公共领域的关系，这三个问题是互相关连。……
……假若香港教会未能从清末、战后、中英谈判、主权移交前夕的历史中汲取教训，仍然在「如何有效讨得和利用政治资源」的思维打转，走不出帝国宗教政策对基督教会的统战及捆绑，在全然依赖上主的功课难免举步维艰。……
……「山竹」袭港过后，市民目睹过万树木倒塌破坏，唤起不少港人对环境保护的关注；风灾期间，一些教会开放地方予避灾人士，于灾前后到社区协助老弱疏散，协助清理倒塌的树木和垃圾，展现信仰群体对社区的关爱。这些对环境的救援行动，帮助信徒从行动中内化，反思关爱受造世界与福音使命。……
……一九九二年十二月，毕德生应邀到维真出任灵修神学教授一职，我便开始上他的课。虽然只有机会上了他几科课程、及找了他倾谈几次，寻求属灵指引，但已足够帮助我重新认定主给我牧职召命的焦点，至今仍无改变……
……运动和审讯过后，他们又回归平淡，消失于茫茫人海。他们的一生，大部份时间是「隐藏的岁月」。这段日子我一直在思索，「隐藏的岁月」有何意义？上帝如何借「隐藏的岁月」向我们说话？……
一代名牧过去，毕牧师留下什为丰富的灵性遗产，让我们享用与消费。他一生事奉，被誉为「同一方向的持久顺服」。这位声音低沉沙哑的教授，讲道与讲课并不动听，上课时要坐前排才可专心听得多些，但学生肯专注聆听他的讲课。他的谈论常常有股与别不同的清新与重量，叫我们一再思考。……
……究竟牧职是怎样「练」成的？我算幸运，身边有一位牧师给我很好的示範和榜样，但让我仔细思考和激励我的，却是毕德生。他的着作有释经，也有神学，但大部份都是关于牧养和灵性。也可以说，他的着作内容就是牧养，用牧者的心肠去教导和指导……