身在台湾，巧遇上四年一次的九合一选举，稍稍感受到这里人民对选举的热情。在阳光普照下，花上接近两个多小时排队投票是具体行动的回应；而之前候选人的造势大会，不少是以万人计算，在高雄市更有十万至二十万人出席的汹涌情况。这令我这同样身处相对民主自由地方的香港人要问：「他们的热情何来？」在投票日的晚上，我们一家人到餐廰用膳。年轻的女侍应听出我们的口音不同，主动与我们攀谈，她提及到是日的选举，便随意问我们一句：「香港有否选举的？」我们随即回应：「香港是有选举，但不似台湾人这般热情。」
随便的提问，教人深入地反省。「香港有选举吗？」所延伸的就是「香港人还相信选举吗？」「选举，在香港仍是公平吗？」「被选出的人，还能够有所发挥？还是可以任意被DQ（取消资格）？」
高雄：又穷又老
韩国瑜在高雄的竞选，无疑是这次选举的焦点所在。最初他「空降」入籍于高雄，基本上是没有人理睬他，什至是他的党友也不什看好他的出选。而他日前所提到有关高雄是「又穷又老」，正正是扼要地指出高雄的实况，亦道出了当地人的心声。「穷」是指经济的差劲，缺乏外来的投资，又缺乏发展（或发挥）的机会；所导致的就是「老」，他所指的是，大概有四份之三的青年人，宁愿「北漂」或「外漂」也不愿留在高雄。社会只剩下的就是墨守成规、欠缺动力的中、老年。
这「又穷又老」岂不亦是今天教会的写照？
不只口号，还有行动
韩不单道出客观事实，他更在行动上表现出他积极地回应，或力求改进这「事实」。
「穷」的问题，不可能在他竞选期间作出任何改变，但至少他大担提出有创意的刺激经济的方案。其中一项是他利用高雄的地标「爱河」作出一个大胆的建议，就是在河畔筑建一座摩天轮，它更是慢慢地转动，让爱侣们可以在上停留半小时或一小时的时间，用韩的说话是：「让爱侣们在上，做他们爱做的事情！」当然，这引来不少保守人士猛烈的抨撃，称他为「色情狂」、「道德低下」。但至少，他却是突破了概有的框架，可在最短的时间内吸引旅客前往，刺激当地经济，而更重要的是，他的建议能触动少年人「跃动」的心。少年人追求浪漫、渴望自由、有自我的空间，正正是他们心底所需要的。
「韩冰效应」绝对是韩国瑜获胜的因素之一。
他的女儿愿意全力地协助父亲，证明了这一个老头是与女儿有良好的关系，他是开明的，是愿意走近、了解及明白少年人。高雄「老」的问题，他在行动上已说明，他锐意让少年人作主、发声，他有能力，亦可以走近少年人，愿意给他们机会，愿意让他们作种种的尝试。
「又穷又老」的教会
这是教会不愿承认，但却是相当真实的情况。教会各堂会的「贫富悬殊」是铁一般的事实。青年人不愿留在教会，也是如此。
如何善用属于上帝的资财？放在堂皇的装潢上，还是投放在天国事工上？放在联谊聚餐上，还是周济贫穷之上？
至于「老」的情况，大概是牵涉到「权」的问题。「充权」（empowerment）就是容让「人」得以发挥，尤其是那些有潜能但又看似弱势的——少年人。
给予他们尝试的机会，成功时与他们同笑，失败时与他们同哭；得荣耀时，让他们享受其中，遭批评时，能站在他们旁边（或前面）与他们一起分担、面对。这是教会或教会领袖们需要有的表现，只可惜是事实却并不如此。
在位者不愿与人分享荣耀；长辈们不时过于「担心」或「关心」后辈的表现；资深会友对创新的教会运作模式，抱着「观望」或「抗拒」的心态……叫有心参与的、有活力的、有创意的、愿意承担的，感到洩气，什或气愤。
求变，因相信可变
求变的人，只因相信局势仍有可变的机会及可能，是相信情况可以变得更好。台湾选举的热情，全因他们真的可以用手上的票来作出选择，他们相信其选择是可以令生活更好。
借用李卓人在西九补选败选后的说话：「选战中感到最大的障碍和敌人就是市民『心淡』」。在教会中，因感到「心淡」而选择离开信仰、抽离事奉的、转换教会的，什或是变为事事批评、稍极抗拒的大有人在。
不是基督徒的韩国瑜所展出的另一句亮丽口号就是：「爱与包容」。他所强调的是，不分蓝绿，不讲政治，只谈经济。
「爱与包容」本就是基督信仰的核心价值，只是我们多是停留在口号之上。不分老嫩，不计资历，不讲数字，不论得失，只聚焦于福音及天国的扩展之上。
「变」从来也是福音的大能。能转变人心转变教会，就只靠上帝口出的每一句话。「变」同样要我们坚持参与其中，以「行动」来配合上帝的大能。
（作者为自由传道，现旅居台湾。标题由编者所拟，原题为「求变」。）
