……哈巴谷在失落和不解之中，没有选择放弃，反而虚心聆听上帝的心意。二章1节提到，他主动求问上帝，希望能得到答案和回覆，然后上帝的回应是，叫先知将默示写在看板上，使人清楚明白上帝的心意。何启明指，等候上帝的应许是个漫长的过程，但经文鼓励我们用上帝的眼光看待，并从上帝的信实中等待，相信上帝必定成就他的应许。……
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时代跨页
长洲这个地方会让大家想起什么？大鱼蛋？抢包山、飘色巡游？还是长洲鲍思高营、建道神学院？一边是与传统华人社区有关，另一边是西方宗教的静修营、神学院，这两个看似很不同的长洲特色，正好说明了长洲的两个面向。今次介绍长洲教会史迹之旅，就是从这两个面向，展现一个大众景点以外的长洲。如以往一样，事情要从久远的香港史讲起，就是在十九世纪至二十世纪初，殖民地政府在香港实行的种族分隔政策。
近年，社会上发生种种事件，均反映香港的新闻自由空间收窄，包括：去年警方修改《警察通例》的「传媒代表」定义；香港电台时任《铿锵集》编导蔡玉玲，因追查七二一袭击事件查阅车牌而被裁定虚假陈述罪；再到敢于批评政府的主流报章《苹果日报》上月停刊。在此情况下，教会还能做什么？
由一群教会年轻人所办的学生媒体《Spark．挞着》，带着信仰价值，从社区走到社会的前线。他们在这个空间愈渐收窄的社会，可以发挥什么角色？且听他们背后的故事。
……面对新闻自由被打压，新闻行政人员协会明哲保身，保持沉默。《苹果》最终回出版一百万份，过千市民凌晨一时多开始在旺角排队等候。《苹果》大楼外，几百名市民依依惜别，读者们向《苹果》员工鼓掌，齐叫「香港人加油」。市民整天通报各区售报情况，奔相走告。冷与热，人心向背恰成强烈对比。……
在圣公会圣多马堂担任辅理圣品的冯智活牧师今年六十四岁，还剩几个月就可以申请长者卡，再过几年就要从牧师的岗位正式退休。偶尔会见到他消瘦的身躯坐在西九龙裁判法院的旁听席上。……眼前这位外表平凡的牧师曾是香港第一届直选立法局的议员，也是当年最高票当选的民意代表之一。……
……香港大学法律学院首席讲师张达明在「国安法对信徒及教会的影响」的教会讲座中，就国家安全观的背景、新国家安全观的特点、各方对《港区国安法》的解读及误解，以及教会可能会面对的实际问题等几方面作分析及解说。他亦提到，纵然国家强调斗争精神，但作为信徒群体，面对身边肢体应保持真诚。……
……在这更坏的日子，让我们相信上主仍在工作。他要改变的，不一定是政治的局面，而是人心。这就如旧约时代，以色列民被掳至巴比伦，他们也曾怀疑上主为什么不来拯救。但其实上主要做的，先是人心的改变，然后才是政局的改变。……
……基督的降生、苦难、死亡与复活，为我们赢得了新生命，也开启了我们信心的领域。因此，我们必须在黑夜中，转眼凝视在耶稣基督里完全启示的上帝，免得我们活在某种对神的不实幻想和肤浅的信仰之中。……
……黎巴嫩人由七十年代开始已经大量奔走海外，除了是因为内战，也因为黎巴嫩的教派主义十分严重，不同派系的山头主义令本身已经分裂的社会更为脆弱，而不认为自己属于某一教派的人就难于生存，因为这关乎社会网络及资源。有不少黎巴嫩人选择离开家乡，就是为了逃离这种政治。……
圣经学者布鲁格曼（Walter Brueggemann）指出，安息日首要事情就是「对抗焦虑」。焦虑不单是个人的事，更涉及政治、经济及社群对人的压制。而这一切的压制，仍发生在现时的香港。不过，我们用了一个优雅的名词：精神健康。香港跟其他现代社会一样，精神健康的问题都亮起红灯。根据不同统计，香港社会现时有40-45%的市民有不同的精神问题，情况更是每况愈下……
走进九龙城区，除了可追寻香港历史（宋王臺、九龙寨城）及品尝美食外，当然也不要错过回溯基督教在九龙的发展。座落在马头涌道上的圣三一座堂（圣公会于1998年成立东九龙教区，2010年圣三一堂正式成为教区座堂），不仅是具有中国风格的基督教建筑，也可让我们走进现实与历史交错的一趟朝圣之旅。
疫情爆发至今，不少教会聚会暂停。在这个情况下，有信徒于四月十七至十八日在观塘万泰利广场举办New Horizon巿集，一连两日累积约一千人次到访。与一般的巿集不同，摊档不单是售卖产品，更多的是档主们分享对信仰的看法，并用其专长展现信仰的不同面向。除此之外，还有教会、信徒、基督教乐队的表演和分享。档主与到访者的交流相信亦擦出火花，打破疫情下的限制，扩阔教会群体的新可能。
「我在教会没有感到被牧养。」不知你曾否听过年轻人这样说呢？
笔者曾在不同场合、由不同年轻人口中听到以上说法，或许它的确反映着一部份年轻信徒的心声。当笔者问这些年轻人「那种失落了的牧养」是指什么，他们都异口同声说不是缺少圣经真理，而是没有被真正关心。他们认为堂会内作教导的人有很多，但愿意用心聆听的人很少。笔者好奇，堂会内不是已有牧者、导师、组长和组员吗？为何不少人仍感觉「没有被真正关心」呢？究竟是这些年轻人期望过高、需要被关心却又不开放自己？还是教会群体（不止是教牧或导师，而是每一位信徒）真的缺乏聆听，未能承载他者的情感和想法呢？
……细味日本动漫，总会让人得到意想不到的启发。他们虽然不是说圣经故事，但无可否认，他们勾勒出来的人生哲理和世界问题，往往比教会的来得更真实、更有力。……教会的生态，是否有必要躬身自省？理论上，神的道不可能是死气沉沉……
今天的香港是个现代化大都会，很难想像在七十年前，香港是一个需要接受国际人道救援的地方。当年的调景岭就更是受国际关注的难民区，生活条件非常艰辛，教会在那时担当了一个重要的救援角色。调景岭村已于一九九六年清拆，现存的建筑就只有灵实医院及旧调景岭警署。本文会先介绍调景岭的历史、教会在二十世纪五十至九十年代在区内的活动，然后介绍几个教会史之旅可参观的地点，最后介绍具体的参观路线。
……若用「毁谤」一词来总结彼得前书的社会处境，虽然有点粗疏，但仍是准确的，当时的信徒，就常常面对不信之人的攻击。本来这些信徒与攻击他们的原是同路人，但信主后，不再顺从世俗，就惹来别人的不满，攻击他们。在这样的环境下，信徒更加需要用「受苦」来武装自己，免得自己抵受不住，返回旧路。……
在无法控制的环境、动盪的世代中，信徒应怎样自处？伯特利神学院圣经研究教授黄天相博士在近日一个讲座上，以三位先知的故事，勾勒出圣经如何教导信徒回应上帝。他提到以利亚因未曾经历上帝的沉默而失去方向，巴兰自以为了解神心意而失足，还有无名的先知遭老先知欺骗而没有持守上帝的吩咐。黄天相透过这几个先知的故事，道出当下的处境，信徒到底应如何重新理解及回应信仰？
三月七日，Hypersonic Lab在观塘的工厂大厦举办Hypersonic Fest，全日共约一千四百人流水式参与。音乐节齐集各类音乐人，卅三队音乐团队在四个专区演绎不同类型的音乐：有敬拜诗歌、自创音乐、摇滚电子音乐等。不论在各专区，都见参与者投入地一同颂唱歌曲。另外亦有市集，共十多个摊档展现信仰「美」的一面，让大家认识福音。是音乐连系了一众教会年轻人！
曾有戒毒人士分享：「大概在死亡之前，才知道自己是否真正戒了毒。」原来不少的戒毒人士在院舍戒毒后，回到原本的社区，再次与损友为伴，便很容易复吸，重回毒海。路德会青欣中心（下称青欣）举办「WeCycle改变社轮」单车导赏员及义工训练计划，邀请戒毒人士组成单车义工队，借此提升他们的抗毒能力和自信心。且听两位戒毒者的经历，进到他们的生命故事，探寻WeCycle对他们的意义。
