……「然而，教皇是遵循《聖經》的箴言來到苦難之地的：『你們要紀念被捆綁的人，好像與他們同受捆綁；也要紀念遭苦害的人，想到自己也在肉身之內。』他紀念苦難中的人們，不是來挑起爭端的，而是以寬容、和解、懺悔和愛的精神來彌合裂痕的。」〈教皇保羅二世的愛與和解之行〉 ……
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論
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……主流社會不能理解性小眾和跨性別人士的存在，主流教會內就更難看得見他們的身影；也許因此我們的神學建構和教導就甚少顧及他們。但看不見不等於不存在；我敢說，今天的教會中必定有未現身的性小眾，包括跨性別人士。認識了更多性小眾朋友後，我對教會內的性別定型更為敏感。教會大談上帝造男造女時，可否也提一提上帝也造了雙性人和跨性別人士呢？……
……劉曉波〈在獄中重讀《獄中書簡》〉，也寫出一篇劉曉波的《獄中書簡》。在2003年劉曉波表示：「雖然我不是信徒，但我個人是比較喜歡基督教」，因他從基督教中讓他領受到「儘管自己生長在毫無宗教背景的無神論文化之中，但自己並非無可救藥，自己的靈魂深處還是有宗教性虔誠，那種博大的深刻的宗教情懷常常令我感動不已。」……
……劉曉波在二○○三年時說：「雖然我不是信徒，但我個人是比較喜歡基督教」，他又嘗形容自己是「非基督徒但尊重基督教的自由主義者」，「也許，我永遠不會成為教徒，不會進入有組織的教會」，但基督教卻讓他覺察到「儘管自己生長在毫無宗教背景的無神論文化之中，但自己並非無可救藥，自己的靈魂深處還是有宗教性虔誠，那種博大的深刻的宗教情懷常常令我感動不已。」……
……劉曉波和一眾國內維權人士當然了解當今中國處境之黑暗，但他們的貢獻和作用正是要在漆黑一片的處境中，用他們點點微弱的燭光去照明國人心中的眼睛。他們要用自己的自由和生命去為自己的信念作見證，要讓國人知道，也讓當權者知道，真理的聲音無論如何微弱，終不能被淹沒……
……福音信仰一向於全球教會扮演著舉足輕重的角色，華人教會更過之而無不及！福音派教會的蓬勃發展，新興的事工層出不窮，一方面說明了福音信仰本身的活躍性；另一方面更因為「福音」於宗教市場上語焉不詳，各家自有不同的表述。任何事工只要冠以「福音」名義，有些教牧與信徒也不作任何辨識，就紛紛支持及推介。……
……當很多人喜愛用摩西及約書亞作為討論接班人與傳承群體的典範案例時，聖經不是正清清楚楚地告訴我們，他們是徹底地一代人做一代事，兩個人在帶領群體的模式上，不單止審時度勢，更正確地說是徹底的南轅北轍。……
……「拜神儀式」不是基督宗教的慣用語，「拜神」在漢文的語境多指民間宗教祭祀神明之典禮。儒家祭天、敬事皇天上帝亦少用「拜神」，因為漢文中「鬼神」與「上帝」乃是不同的概念，上帝才是至高者，鬼神則不是。所以「基督教拜神儀式」就是改錯了名字，令人以為是主辦單位把基督信仰「民間宗教化」而非「華夏儒家化」。……
……如何活得更有尊嚴？正正在施政者傾向較保守嘅理財方案時，我們不能期盼他們會全面檢視長者福利和權利的政策，但在一群有氣有力、不論貧富的拾荒長者工作的背後，反映著他們覺得這工種給他們還有空間去為自己，為家庭付出一點力量，去呈現他們的愛，在這種情況下，我們更需要在現實的處境下為一群拾荒長者增取權益，以保障他們在工作時所遇到的困難和張力得以解決……
帶著忐忑的心情，迎接回歸廿年。除了多了個故宮博物館，繼續超支的一地兩檢高鐵，飄移人工島和第三跑道之外，我們還剩低什麼？除了四千萬雷雨煙花和BCA，我們又剩低什麼給下一代？……
地方政府的政權轉移二十年，四處粉飾太平，煙花盛放，變成迷濛煙火。地方政府的政權轉移更替，上帝的子民有何可喜之處？看見身處的地方，人們向一個惡毒的政權下拜奉承，為了利益權力，把自己變得蒼白恐懼。……
……或許我們不會立刻感受到被奴化的結果，但這亦是最危險的地方，要反抗這奴化的力量，最有力的是智慧與分辨的能力。不要小看智慧與真相，你看中共如何恐懼劉曉波、六七及六四的真相被公開，我們便可以看到一個依靠謊言來治國的中共的死穴，就是更多劉曉波、更多李旺陽、更多願意說真話的人。……
……我得承認對九七回歸那種天真浪漫的「民主回歸」想法，經歷這廿年來中央肆意釋法、詮釋又詮釋、不同領域的干預、操控所有政治選舉的選票意向等，我確實對「一國兩制」失掉幻想，所謂「港人治港、高度自治」只是空談 !……