論

地方政府的政權轉移二十年，四處粉飾太平，煙花盛放，變成迷濛煙火。地方政府的政權轉移更替，上帝的子民有何可喜之處？看見身處的地方，人們向一個惡毒的政權下拜奉承，為了利益權力，把自己變得蒼白恐懼。現今的世界，世人甘心在罪中生活，活在一個逼迫基督徒的政權之下，向政權屈膝，這種自甘墮落的情況愈來愈嚴重。這種對罪的屈服，不僅是個人的行為，而是服膺權勢的生活展現。我們生活的地方，身邊的人，官員，一個又一個在政權下屈服，一個又一個參與政權之間的「淫行」。這個社會扭曲了的價值觀，那些僭妄權勢的官員有權用盡，盡做那些貪污不法的勾當；政府對邊緣群體盡是歧視，和對他們人性及尊嚴踐踏；政權要對大自然和生態的剝削，盲目開發土地，為著要建更多沒人住得到的豪宅高塔。地方政府的政權轉移更替二十年，我們有活得更好更合神心意了嗎？

看看聖經啟示錄的教訓，啟示錄強調的是群體、社會、世界，以至整個創造的救贖而非個人的得救。有些壞鬼信徒總是把政教分離亂搞。二分了屬靈與屬世的信徒生活，把信仰生活淪落到只是一種生活品味的表達，只是心靈雞湯一般用來舒壓排毒。政權對做生意有助，便一直向政權屈膝。我們好像奴隸順服主人一樣，順服地上政權；好像侍從順服家主，把政權當作神祇來崇拜。像啟示錄描述一樣，接受魔鬼的印記，參與君王領導人的崇拜，為要得著他們的認同，為自己的事業生意前途帶來好處。然而，敬虔不是宗教形式，而是公義；信心不單是個人內心的經歷，更是外顯的活動，敬虔、公義、聖潔應落實在生活的每一層次。教會絕不隸屬於政權之下，信徒也不能因為生活而對政權屈膝。牧者必須教導會眾正確的政治態度，聖經告訴我們政治與信仰緊密結連，啟示錄沒有形容政權，或掌權者是雜種，啟示錄用象徵道出本相真象，政權和掌權者是大淫婦，是獸，就是魔鬼。

有些人會把政權稱作偉大的，也有人把國家領導稱作偉大的。然而，世上之人何來偉大？更何況是一個不義的殘暴政權下的領導人？ 這世界已處於終末階段，基督徒的生活必須與他們的身份相稱，我們只有一個身份，天國子民！主的門徒，在世上我們是客旅是寄居的，地上的執政者是與魔鬼同一勢力的，然而他們不能超越上帝所界定的的權力範圍內行使職權，我們在寄居之中，只有仰望上帝，而不是仗依權勢。以弗所書的作者在「執政的、掌權的」書信的作者在它們前面冠以「天上」一詞，一般認為是指靈界的勢力，然而當時世界羅馬皇帝自比為神，這是語帶相關地指地上的君王和政府都是「空中掌權的」同一道的勢力。以弗所書六章再提到「執政的、掌權的」，並且與「管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔」並列，與「屬血氣」互相對照。「執政的、掌權的」清晰地指向具體的政權和靈界，兩者二而一，一而二。沒有一個政權是偉大的，就算在人眼中看為偉大，那也只是神的恩典。我們只有一個主，基督是主，基督徒只有一個身份，天國的子民。

上帝的國度會降臨到地上，勝過地上的權勢，消除地上系統，使人得到真正的公平、和睦及公義的生活。基督徒在地上生活時，應成為敬拜神的團隊，活出敬拜的生命及基督徒的樣式。作主門徒根本就不能與政治脫離， 我們要抵擋不義政權，與空中的掌權者爭戰。願今在、昔在、來臨中的那一位賜予我們恩惠、平安！