……在盧雲家裡見到一幅畫四周畫了有很多腳，中間是主耶穌，其中一雙腳是黑色的，該畫作者指出這腳是她的。正在等待主洗她的腳。我看後心中很大的感觸。我對主說：「這才是我的雙腳！」……
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論
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……在三一主日，我臥病在家，可以有一個窗門看藍天和樹林，無限感恩，上主滿有恩典，祂厚賜百物，又託付我們管理大地，今天這個使命又大又難，但上主是公義仁愛的全能者，在全地作王管治，我們是受託的每一個。願與眾弟兄姊妹心相連，與大家一起默想0.539這個數字。……
香港貧窮人口已達至一百卅四萬， 1 不少是住在偏遠或人口密集的社區。他們在社會被邊緣化，資源匱乏外，更面對社會排斥（social exclusion）。 正如耶穌選擇成長於不是好地方的拿撒勒（約一46......
上星期在新蒲崗落區，當我們去街市探一班認識的外判清潔工友時，發現原來他們食飯時間已經由之前七點提早至六點，原因係剛剛更換新嘅外判承辦商。 外判公司一更換，工友話好多規矩亦隨之更改，除了食飯時間之外，更......
……在前教會離職時我帶走了一個十字架。教會地舖裝修剩下一些木材，主任牧師自己做了幾個，我留了一個。當時，我們喜歡做多少十字架就有多少。十字架是這個地方新一個新事工開展的記號。……
……六四不單是一件歷史事件，更是一件未有被正視的歷史，一件流了血卻沒有得到公義的歷史事件，當年流人血的人、價值及制度仍在決定中國及香港的前途。……過去一個星期在濟州島參與東北亞和平會議，再次有機會認識濟州四三事件，同時發現在和平的手段下，在約六十年後歷史得到正視並且公義得以伸張。……
由土家故事館、新福關懷貧窮學校及使命公民運動組織起來的「落土重建關注組」是一班基督徒特別為關注土瓜灣區重建而組成的團體，目的是以基督教信仰角度與社區重建狀況連結，認識及監察市區重建問題，希望引起更多座......
……在這場歷史與記憶的戰場上，不同世代的香港人，也許對中國的感情不一，但因著對香港的愛與痛，也一起藉著守護歷史與記憶，選擇向罪惡的權勢說不。這是對良知的守護、對我城命運的守望，以記憶來跟指鹿為馬、與民為敵的政權作出良知的抗爭。……
……那樂觀的日子尚未來到，可能還有更長的路要走。今天生活在香港，雖然「一國兩制」已慢慢被蠶食，但尚有一絲自由，能為中國禱告，為香港和中國的民主，自由，法治⋯⋯等，說出誠實的話，仍是香港人可以做的。……
……新教教會有時會困守於過時的理解，反而忽略了眾多基督教會之間的差異，甚至在歷史上個別教派曾經出現的謬誤，所面對的方法，應該是致力從聖經尋找共通的價值觀，而不是採取敵我分明、互不往來的態度。惟有在以聖經為基礎的更新和重建上，醫治在歷史中的創傷，以信仰共建生命，才是普世教會在面對廿一世紀眾多挑戰時的基礎。……
……六四事件至今未得到平反，真相仍然石沉大海。死難者的家屬徐徐老去，卻未得見昭雪的一日。我們也為政治獄、維權律師、天安門母親和被禁足大陸的人祈禱。上主，賜予他們平安。……
昨天與舊同事討論有關傳福音的問題，我在成長中所認識的教導是街頭佈道，但它近年被批評為「沒進步」、「消費佈道」、「自我感覺良好」、「為了自己能還福音的債」、「沒有真正認識被傳者」等。誠然，這種方式的確行......
今日香港教育問題多多，學生自殺率上升，究竟教育出了甚麼亂子呢？香港學生一出世即處於一個爭名逐利的處境，他們的人生就只有讀書。唯有讀書，亦只有讀書先有人生出路，結果香港學生從沒有好好享受生命，成為了種種......
……抗議有多真誠？抗議的真誠如何顯明出來？潘霍華一再回到「與他者並為他者」的生命與行動上來回應青年對前輩的抗議。批判和抗議的青年必須與被批判和被抗議的前輩連成一體，並且同時背負他們的罪責，這才是在教會—群體的團契相交。……
