……誠然，透過大眾容易接納的潮流文化來表達基督信仰，以達到把福音傳開為目的，並沒有太大問題。不過，現在中國特色「廣場舞」只在某特定背景群體中流行，再加上政府全方位的政策支持，才使「廣場舞」風靡全國各地。可是，該地區是否大部份民眾都對「廣場舞」抱有好感？……
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論
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……問題是，現在不少親建制人士在「放風」，內容涉及在演奏國歌時要肅立、莊嚴；甚至有說在街上也要停步（後來修正了）等行為規範，這與《國旗法》的原意有極大分別。前者針對的是主動以行動衝擊一條法律，去表達一種抗爭行為；後者卻是對被動沒有做出行為而判罰……
……「國際人權」對香港這個西化的社會確是一頂大帽子，也許在部份信徒心目中，地位隨時可媲美上帝。然而，若仔細看，《諮詢文件》表述的人權論、國際趨勢論等都問題重重，根本，從來沒有一份國際人權公約把「隨意變性且必須受公共社會承認」列作人權。……
……迪爾看了這部書，雖然挑不出甚麼錯誤，但他認為這本書有極嚴重的遺漏，就是沒有提到基督信徒活於世間應奮力追求公義，為一切受壓迫的弱勢社群發聲及抗爭，不能只是活在蒙愛被愛的良好感覺裡。他馬上寫信給盧雲，提出尖銳的批評……
許多朋友問我每週需要花四天到內地負責超高層建築項目管理工作，又要經常回港照顧家庭，更要擔任公司團契事奉崗位，是如何分配時間和心力？我這個職場平信徒如此忙碌，為甚麼還能夠額外參加其他服侍，如籌辦大型的「......
……習時代宣告一國兩制必會成為一制，原先承諾已失掉，詮釋權全在中央官員手上。筆者對教會前景是悲觀，不認為擴堂發展適合時宜，反而本港教會要重新思考化整為零，超大堂會自會樹大招風，面對無形之手干預。堂會發展契機不宜投放在硬件上，這些會因政治投誠而失去原有效用。……
……最令我「O嘴」的，就是向不少教牧推廣一個研讀本的聖經，他們竟跟我說：「怎樣可以鼓勵弟兄姊妹多讀聖經？他們都不太讀聖經了。」那時的我像是一個在智能手機年代還向人硬銷傳呼機的推銷員。如果他們不讀聖經，還會讀屬靈書嗎？……
……記者問我，是否原諒那兩名被告人，準備回答這問題時，我想起受傷以來經歷的種種奇異恩典，更想到在法院作供那一幕。我近距離面對他們的時候，我不單看到他們，也看到那位為世人罪惡過犯被釘十字架的基督在那裡。……
……使命教會最終是要「得人、建立、差遣」。教會作為使命群體，每當堂會過於重視擴展社會服務而盲目追求更專業化，接受過多政府資助的時候，便會側重服務，對堂會的牧養質量造成阻礙。……
……光州人民的血是一種對公義的執著和同胞生命的愛之犧牲，香港亦有一班青年甘願押上前途而捍衛我城的核心價值，難道我們的倫理判斷只流於評斷對錯，而不能欣賞他們為他的捨己精神，並願意與他們同甘共苦？當我們不願見到更多流血與暴力衝突發生時，我們能對和理非非的抗爭手段有更多元的探討與想像嗎？
在香港基督教群體裡，探討文學已經非常困難，現在要進一步論述基督教文學，並且集中這個問題：何時才有一流的基督教文學？筆者相信這個探討，極少人關注。然而，筆者仍然願意探討，嘗試闡釋這個問題的底層，是怎樣一......
在籌集資金進行擴充的時候，是否只有與地產發展商合作一途？須知道今天地產霸權的印象充斥社會，堂會與地產商合作發展，讓豪宅或甲級商廈設在堂會之上，又是否最能彰顯基督樣式和福音真締的法門？.....
……還有一個更高的境界，稱為「僕人式領導」，那是出於聖經馬太福音二十章27節：「誰願為首，就要作你們的僕人」。貫穿這些不同境界、長久維繫領袖與群眾關係的，不是威權、遏制、懲罰、恐懼，而是誠懇、愛護、責任、犧牲。
