香港基督教合一運動可以追溯至一九一〇年愛丁堡的普世傳教會議。會議其中一個討論議題，就是推動基督教會合一，消除宗派主義。這合一運動除了影響當時的中國教會外，亦同時影響英國殖民地下的香港教會。……
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論
專論
上帝是不受時間或空間的限制，祂是無所不在、無時不能行事的上帝，也讓我開始明白聖經所說的「我（大衛）在母懷裡，祢（上帝）使我有倚靠的心……從我母親生我，祢就是我的神」是甚麼意思。若果是從基督教教育的角度看，我們可以說「繫天」的培育確實可以從「胎教」開始。……
上帝是不受時間或空間的限制，祂是無所不在、無時不能行事的上帝，也讓我開始明白聖經所說的「我（大衛）在母懷裡，祢（上帝）使我有倚靠的心……從我母親生我，祢就是我的神」是甚麼意思。若果是從基督教教育的角度看，我們可以說「繫天」的培育確實可以從「胎教」開始。……
具有破壞性的膜拜團體（我用此詞替代一般已有貶義價值判斷的cult，中譯：「邪教」）議題，最近因Netflix紀錄片《以神之名：信仰的背叛》（In the Name of God: A Holy Betrayal）再度引發大眾關注。
該系列描述四個膜拜團體，內容頗為衝擊，有興趣的人，最好做好心理準備再去看，我亦不多著墨影片內容。即使我先前看人民聖殿教的紀錄片時，即已深覺毛骨悚然；但在時間、文化與地理距離上，都沒有紀錄片中這幾個均興起於上世紀八〇、九〇年代的南韓膜拜團體來的更具迫近感。
在真偽難辨的社會，「尋真」固然重要。然而，正如筆者在上月拙文的末段指出：尋真是高貴的行動，同時也是危險的陷阱，稍不留神，便會掉進自義的倨傲，叫基督教教育以失敗告終。因此，我們需要透過「覓家」的取向，學習謙卑與寬容，以補尋真的不足。……
……短短廿四年的機構歷史裡，展示了荃灣合一在成立早期實踐上述提到的教會合一、教會與世界合一的遠象，及至教會（包括執委會）與同事和街坊的分裂，最後強行結束在荃葵多年的服務。作為關注弱勢社群權益的社會服務機構，箇中展現的關係破裂、意氣之爭的狀態，對今日處於後《港區國安法》的香港有所啟發。我們不能忽視其中殖民地歷史的足跡與模造，以及文章主題：從荃灣合一的創建反思箇中所展現的合一精神，及我們應如何應對我們社群、教會、人際間出現分裂的常態。……
……有不少香港教會就算有女牧師也只是宗派內的少數，或者只接受女牧師做男主任牧師的助手，又或者教義上接受女牧師但實際上卻拒絕，讓女牧者不斷忍耐地事奉，而在按立一事上仍遙遙無期。女牧者在這些教會裡只有傳統文化角色下的女性事奉崗位，擔任的就是照顧婦女和兒童的工作，沒有機會擴展自己的牧職，準備自己接受上主更大的使用。……
……我認為基督教教育的對象遠超基督徒群體，包括教會以外的每一個人，因為所有人都有罪性，經常陷入黑暗之中，需要聖經和基督的光照。基於這個理解，「天」可以涵蓋基督宗教以外，一切超越人間種種黑暗與惡的真善美、目標和力量。……
一件事令人歡樂，是因為這事對他／她有意義﹔如果一件事令普羅大眾都歡樂，是因為這事對人類有深層的意義，是超越當權者所能控制或提供的意義。而所謂的深層意義，正是人不一定能以言語解釋到的。
在看似「不可能」中，我們要學習以最大的忍耐去等候上帝「嶄新可能性」的出現，這種對「不可能的可能性」（impossible possibility）實現的等候和盼望，乃是上主賦予信徒參與更新社會的最大力量。
基督徒要追求個人靈命的成長，生命愈來愈有耶穌基督的形像，同時也要在關注全球生命的延續、維護和更新上取得更大的突破。假如我們認定聖靈是生命的賜予者，基督徒靈性的操練就必須把生命的關注，從個人擴闊到人類及至宇宙萬物上面。
……「不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位」，這其實說的是一種在勢力面前說「不」（say no）的勇氣，或至少不去盲目「配合」不義的事。……
自我本真性的實現，完全取決於對上帝旨意的信任，順服這種投入神人關係中的委身，甚至有時會放棄合乎理性的道德抉擇，選擇按神的旨意，在不確定的前路中帶著憂慮冒險行進。
……耶利米的書信向遠在巴比倫的猶太人提出來的警告，就是不要被環境蒙蔽同化，不要被謊言迷惑誤導，不要被自私功利主宰，要緊守上帝的話，要認真分辨真假，要為他人為鄰舍求平安福祉。這三個警告與忠告，涵蓋了流亡猶太人與上帝的關係，與族群領袖、牧者的關係，以及與鄰舍乃至仇敵的關係。……
……歷史見證「一國兩制」死亡，香港廿五年內失掉言論自由、集會自由及宗教自由。香港教會領袖要認罪悔改（當然也包括本人），因為我們沒有好好告知信眾真相（界定現實是領袖首要職責），誤導他們／她們繼續繁榮安定，安心聚會，誰知道轉眼間一切幻滅……
原來所屬的群體瓦解了，就只能重建別的群體。原來所屬的群體瓦解了，留下來的，不少都帶著被棄的傷痛，要怎樣才能繼續生活下去？……我在這裡要說的，是生活群體的重建；而生活群體跟功能群體並不相同。
我們對群體的美好幻象必須被破碎，真實的信仰群體才會生成。一個人若愛他對群體的夢想多於愛基督徒群體本身，他必會毀滅這個群體，即使他的動機是何其誠實、認真和甘願犧牲。……
「面對人類的痛苦，基督信仰最佳的回應或許不是解釋為何世上有苦難，或為何慈愛的上帝容許苦難出現在世上，乃是指出上帝甘願為人類走進這個充滿痛苦的世界中，然後通過基督的救贖和聖靈的能力去創造生命、改變生命。......
……當無權者對環境有預計不到的回應時，極權者也失去最後的話語權（the final word）。當人對著嚴苛的環境仍能提供充滿創意的詮釋時，極權者的話語頓然變成只是眾多詮釋的其中一個解讀。……
……縱然世界變得何等荒謬，我們卻不要讓生命步向虛無。卡繆的應對之法，乃高舉強大意志力和自由主體的反叛性；看透人生虛空的傳道者卻不然，他拒絕抬高自我，不做抵抗荒謬命運的英雄，只心存感恩及敬畏的心，謹守上主的誡命，勸勉各人在日常生活中，當按上主交給我們的本份而行，並相信世人所做的事，或善或惡，或顯現或隱藏，上主必然會有公義的審判，始終一句：「總意就是敬畏神。」……