……教會扶助弱勢者，嚴格地說不是甚麼善行，而是對事實的回應。信徒群體扶弱的理據，不過是跟隨三一神的行動，以神作成的事實為基礎作出相應的行動，認同眼前被人看為不體面的個體，實在是神賜給群體的恩，是建立基督身體不可少的肢體……
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論
專論
……不要再單純看遊戲就是遊戲，遊戲化（gamification）其實已經進行了近二十年，教會的事工有沒有想過遊戲化呢？遊戲化的定義雖有點人言人殊，不論是指在非遊戲情境使用遊戲機制、設計目的並非單純玩樂的遊戲於不同場景（訓練、教育、醫療）、商業世界從入職到運作的遊戲化過程、遊戲為基礎解決方案等……
……既然上主子民是要「因信稱義」的話，那麼不信耶穌的猶太人是否已被棄絕？在基督教發展初期，已有身在羅馬的外邦信徒輕看猶太人，致令保羅要在信中特意提醒他們猶太人並非被隔絕在上主的救贖計劃之外，且是那「原來的枝子」，他們若「不是長久不信，仍要被接上」耶穌這好橄欖樹根（羅十一23）。……
在靈性黑夜，人們可能經驗到意義和方向的迷失， 甚至與上主疏離。 然而，上主卻從沒有離開。 上主只是在我們沒有想像過的地方或方式在我們當中。 中國人有句話：「善有善報，惡有惡報；若然未報，時辰未到。」從......
編按：在五月十二日四川大地震十週年當天，原預備舉辦祈禱會及特別聚會的四川成都秋雨聖約歸正教會，其教牧及逾二百位信徒於十一日及十二日被公安帶走拘留，事件引起海內外媒體關注。當地警方在十一日晚上以尋釁滋事......
近月，傳來河南省多處地方，發生針對基督教及天主教的措施，特別是禁止未成年人到教會參加活動，以及要求家長不能讓孩子到宗教場所及信教……事件令人感到憂慮，進一步關注到是否反映中......
早前安息主懷的葛培理牧師（1918-2018），除了三次來港舉行佈道會，也曾兩次到訪中國大陸。而三十年前的首次訪華之旅最具歷史意義，包括跟國務院總理李鵬面談、與家庭教會領袖王明道及林獻羔會面，又與中國......
三月十四日，馳名世界的天文物理學家和數學家史提芬霍金（Stephen Hawking）離世，霍金是高調的無神論者，他的見解對宗教和科學之間的對話帶來了甚麼影響呢？在這篇短文中，筆者通過比較天主教和基督......
希伯來書第九章說：「按著定命，人人都有一死。」（27節上）除了聖經中的以諾和以利亞之外，死亡是每一個人生命必經的階段。人會死亡是不變的定律，但人如何面對死亡，其模式在這二百年有極大的轉變。 二百年前人......
……教導年輕信徒如何站在福音的觀點審視世情，如何在政治分歧中抱持美善，學習與人溝通，實踐對社區與有需要人士的關懷，以及領袖培養避免依賴政治權力的意識，是今天仍可以努力的方向。……
馬丁路德不是第一位提出教會需要更新改革，因為改革的呼聲在中世紀已有，特別是在一些修道院中，已出現一些對日常生活的規範和運作的改革行動。馬丁路德直接抨擊教會的心臟，就是教會的聖禮制度（sacrament......
被忽略了的「學校公民使命」 數年前，在多次商討佔領中環的基督徒聚會中，筆者都遇到一位已退休的資深信徒領袖。他的發言，令我留下很深刻的印象，他指出教會應向信徒，特別是年輕的信徒道歉，因為一直以來，教會都......
本港回歸廿年以來，人口由六百多萬，增長至七百二十多萬，有20%增長。香港堂會數目也由1,056間（1994年教會普查數據），增至1,287間（2014年教會普查數據），也有21.9%增長。聚會人數升幅......
劉曉波對「自由、平等、人權」（2008）的提倡和堅持，以及踐行「我沒有敵人」（2009）的仁愛信念，實在叫人敬佩不已。若問他這種堅持力量的由來，筆者相信其中一個源頭是他受到基督教有關人權和耶穌基督犧牲......
香港主權回歸中國的時候，很多人以為1997年之後成長的「特區孩子」，會比他們的兄姊更擁抱國家民族身份。不過，多年來的民調數字告訴我們，他們比兄姊甚至父母輩更不傾向國家民族認同，而更傾向本土的身份認同。......
二○一七年對香港基督徒來說，交集著很多重要的紀念日。今年不單是香港特別行政區成立二十週年，也是宗教改革運動五百週年。群體如何看待歷史時刻，透露著人們如何理解過去，如何將之與現況連上，定義當下，並決定未......
內地基督教現狀 有關基督教的現狀，有四個方面可以看出它在中國的影響力是愈來愈大，成了中國社會一個很受關注的部份。 第一、人數持續增加。 先看下面這組數字（附圖），1807年馬禮遜把基督教傳入中國，19......
「一個人成為神學家，是由於他曾經歷生死、面對咒罵，而不是他理解道理、博覽群書和沉思默想。」 ——馬丁‧路德（ Operationes in Psalmos , 1519-21）......
甘小二的獨立電影作品，是罕有的以中國基督教為核心的宗教電影。他的三部長片，不是宣教事工，而是一個基督徒導演在電影和宗教兩個場域交疊之處誠實的自我探索。這些作品的題旨大異於《沉默》窮究西方宗教嫁接到東方文化的問題，而是一開始便從「中國有這樣的一群基督徒」為既定現實的起點出發，為被人忽視的人和事留下影像的紀錄。